《九章·思美人》是战国末期楚国诗人屈原的作品。全诗以香草美人为主要意象,超越时间与空间的局限,大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体,让现实人物、历史人物、神话人物交织一起,想像奇特,神思飞扬,堪称一篇浪漫主义文学佳作。
九章·思美人1
思美人兮2,擥涕而竚眙3。词句注释
美人:这是一种托喻,指楚怀王。一说指楚顷襄王。名家点评
宋代洪兴祖《楚辞补注》:“此章言己思念其君,不能自达,然反观初志,不可变易,益自修饬,死而后已也。”
明末清初黄文焕《楚辞听直》:“‘陷滞不发’‘沉菀莫达’‘扬厥凭而不竢’‘满内外扬’,是通篇立意大呼应处。‘前辙不遂,未改此度’,‘广遂前画,未改此度’,又一立意大呼应处。皆以后段承前段,翻案出奇。善扬则不患于不发莫达矣,世自抑我之遇,我自扬我之芳。有画之广遂,则不患辙之不遂矣,世自抑我之辙,我自伸我之画,故曰:‘情质可保,居蔽闻章。’居蔽即所谓陷滞沉菀,辙之不遂也;可保闻章,即所谓扬凭远扬,画之广遂也。文心一线到底,最为清澈。”
沿着先生给我们的思路,走到那一天、夏水岸:披发散衽的屈子,时而自言自语,时而放声狂歌,时而痛哭流涕,时而低徊沉菀。媒绝路阻,言不能达(绝境);欲变从俗,愧对初志(困惑);前辙不遂,未改此度(坚持);寄情山水,走出精神困境(和解);采香草而美人不赏,却将恶草杂菜佩戴满身(痛苦);与臭草杂糅而芳华自出,“世自抑我之遇,我自扬我之芳”(自勉);追慕前贤,广遂前画(申志)。
若非259vfd 回复 @若非259vfd: 莫说“楚才晋用”,那时候,多少有志之士,如卫鞅、张仪等,皆是奔走他国而一展平生抱负啊。屈子孑立不迁,忠贞不渝,以身许国,死而后已。思美人兮,“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘”!
“思美人兮,揽涕而竚眙。” “惜无不及古人兮,吾谁与玩此芳?” 屈子这是才情到极处,爱国到极处,卓越到极处,也孤独苦闷忧愤到极处,才留下了这凝结着生命与心血的内心独白。当年沅湘河畔,孤独彷徨披发行吟无人能懂的屈子,他的思想终于在他瑰丽奇绝的楚辞华章里穿越千年,闪烁辉光!也终将被无数的后人理解,感佩,学习和仰望! 于当时来说,屈子是孤独的,楚国欠他一个明君,为此楚国也付出惨痛的代价;从久远的历史长河来看,屈子又是不孤独的,试问沧茫古今,有多少人的所思所言,能横空立世,成为时代的经典,跨越一时间的沧海,光耀千年。
有先生的课陪伴,生活真美好~
屈子所有诗里的美人,都给了怀王,把楚王当成天,一心一意就盼着楚王能听自己一句劝,可楚怀王却偏偏疏远他不听他的,可怜的屈大夫,有的时候真觉得屈大夫这又是何苦,为了根本不相信自己的君王,却要始终坚守,有时候实在心疼他,都会想一想其实在那个时候,真的不用那么执着,他不听你的楚国不重用你你可以去别的国家啊,就像范雎啊,商鞅他们,那个时候换国家很平常的一件事也不会有人来指责。不过后来一想想,若是他真的弃了楚国,那他还是屈原吗?他还是那个三闾大夫吗?千百年来,我们端午裹的综子还是为他而裹吗?如果是那样,这些诗篇他还能写出来吗,即使写出来那也不对味儿了,那他就不是我们如今的崇敬了,所以,屈子始终是那个屈子
逐字逐句啃一遍,终于能念顺畅了,再听再领会!!!!不厌其多!!!!
追随郦老师,从最美情诗到唯美诗词,从曾国藩、海瑞、于谦再到五百年来王阳明,到今天的中华诗词,一路走来。
追随郦老师,从最美情诗到唯美诗词,从曾国藩、海瑞、于谦再到五百年来王阳明,到今天的中华诗词,一路走来。
何乃美人?是君王,更是纵横四海的理想!此时被被误解的屈原进退两难。他明知自己的力量无法力挽狂澜,可正路虽难走,但他心中有一个正义的声音,那就是他的执念!他宁愿用自己的命,换来国家的生存!屈原在生存与毁灭间徘徊不定,在理智与情感间沉浮往返。最终,他无法下一个决心,在汨罗江岸抱石沉江。
为何看不到部分原文与注解,着急😣
当君王亲小人而远贤人时,当庙堂充斥着谄媚之言而无忠直的谏言时,国家也就一步步走入危险的境地。被罢黜被流放,欲归不得、报国无门的屈原,眼看国家形势陷入危机,如何不忧愤满怀?!在我读来,这“美人”是君王,更是理想抱负!当郢都接连失陷,楚地被秦军蚕食,屈原悲愤至极,投水以明志!他一生为实现理想抱负而跋涉,矢志不渝,百折不挠,然“举世皆浊我独清”,何其艰难,可歌可泣!当楚灵王耗费巨资修建“章华台”沉溺声色享乐而疏忽军务之时,楚国的危机就已埋下了伏笔。 “生存还是毁灭?这是个问题”,我特喜欢先生把中西方文化相比较来解读,大大拓宽了我们的视野。有一种芳香,在历史的长河中流淌,从远古一直到未来。辛苦🍵🍀