【先秦卷】38《诗经·小雅·鹿鸣》：雅正第一 宴乐之宗

小雅‧鹿鸣之什‧鹿鸣

毛诗序

《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾，得尽其心矣。

鹿鸣

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。

视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。

呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

《鹿鸣》，三章，章八句。

注解

呦呦：鹿鸣声。

苹：按鲁诗说，为艾蒿。毛诗认为是水中之苹，郑玄、孔颖达认为毛诗是错的。

将：按《康熙字典》引《增韵》：赉也，即赠送。

承筐是将：按周振甫译注，指“送客币帛盛满筐”

好我：好第四声，爱好我。

示我周行：周行毛诗解作“至道”。郑玄将周字解释为忠信。但按齐诗，周是国家名。王先谦解作：“示我周邦应行之善道”。

蒿：青蒿。

德音：王先谦解作“先王道德之教”，周振甫解作“宾客的盛名昭昭”。

孔昭：十分清楚明白，孔，即甚、非常。昭，明、清楚。

视：通示

恌：通佻，《说文》佻，偷也。即苟且。周振甫解作“轻佻”。

是则是效：按郑玄，此处指效仿孔昭之德音。

式：按《康熙字典》，是一种发语辞。无意义。如式微中的式一样。

燕：宴会。

敖：游玩。

芩：黄芩。

湛：郑玄解作“乐之久”，即欢乐长久。

旨：美也。美好的。旨酒：美酒。

《雅》

对于《雅》的认识有各种不同的观点。

一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。

也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。

还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。

《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。

《小雅》为宴请宾客之音乐。

《大雅》则是国君接受臣下朝拜，陈述劝戒的音乐。

多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民间诗歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。“雅”在此可以指贵族官吏诗歌。

精讲

《小雅·鹿鸣》是《诗经·小雅》的首篇，是一首宴饮诗。

此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。全诗三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。

呦（yōu）呦：鹿的叫声。

朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”

屠呦呦（1930年12月30日－），浙江宁波人，祖籍江苏无锡，中国中医科学院终身研究员兼首席研究员，青蒿素研究开发中心主任，博士研究生导师，抗疟药青蒿素和双氢青蒿素的发现者。这些抗疟药拯救了数百万人的生命，为亚洲南部、非洲和南美洲等热带发展中国家的人改善了健康状况，被认为是20世纪热带医学的显著突破。

诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故朱熹《诗集传》认为，君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。

此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。

诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”