046.人们总是花时间去寻找错误，却忘记了解决问题

枕着《论语》，睡出更美好的自己，这里是小梁在2018年为您带来的《睡睡平安》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安》076期。

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

很多事已经定了，就不要再随意去改变；有些错犯过了，就再别去翻旧账 

本篇小梁和大家分享一个值得我们引以为戒的故事，说的是人的命运其实早已注定，并且注定和你心智模式里的某些念头有关。

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

鲁哀公是一个性格暴烈、能力不强的人。“哀”是他的谥号——就是他死了以后人们给他取的名字。在古代给国君起一个“哀”字作为谥号，就是对他的盖棺定论，高度概括了他的生平。

《逸周书·谥法解》里记载：“早孤短折曰哀；恭仁短折曰哀；德之不建曰哀；遭难已甚曰哀；处死非义曰哀。”就是说，死得早的、没什么功德的、被别人早早铲除的，都叫“哀”。

当然，鲁哀公活着的时候不叫哀公，而是他死了以后，别人根据他生前的所作所为，给出的一个具有评价意义的称号。就像汉献帝最后把江山献了出去，所以叫汉献帝，是一样的。

宰我是孔子不太喜欢的一个弟子，是个问题青年（孔子门下也不是每个学生都是贤人）。

有一天，鲁哀公问宰我：“到底应该如何祭祀、如何建立皇权的尊严呢？”

宰我就信口雌黄地回答：“你看，夏朝人种松树，殷朝人种柏树，而周朝人种的是栗树，就是要让人民感觉到害怕。”

这句话已经显示出了宰我的杀伐之心——通过严苛的军法、恐怖的行为，让人们感到害怕，从而便于统治。国君和大臣的对话，已然彰显出他们的价值取向。

当时鲁国有三大家族，这三大家族无论在财权、军权、还是在人权等各个领域盘根错节、根深叶茂。鲁哀公觉得他们不尊重领导，于是便想铲除他们。结果，鲁哀公被打得落花流水。

后来，宰我跑到齐国做官。由于总是鼓动领导以战争和恐怖主义方式推行他的管理，参与了田常作乱，最后不仅被砍了头，而且还被灭了族。

孔子在听他们两个人的对话时，就有一丝不详的预感，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

这句话的意思是，很多事已经定了，就不要再随意去改变它；有些错误曾经犯过了，就不要再去翻旧账。否则会引来一系列不可控的变化。

事实上孔子在鲁哀公和宰我的对话里，传递着一种史观——国家就跟人的身体一样，怎么会没有问题呢？

如果你把每件事都处置得很清楚，也许当下这件事解决了，但生态平衡被打破了。用严苛的刑法去推动统治，最终也会伤及自身。

这个平衡被打破以后，大老板——鲁哀公也受到了最大的反作用力。

不要过度纠缠已经形成的错误，而是寻找让它变得更好的方法 

国医大师陆广莘老先生曾经在正安坐诊，陆老的眉毛很长、头发很黑，八十多岁了还很矍铄。

有一次诊后，小梁陪陆老闲聊。当时他跟我说：“人呐，就是前半生在错误中学习，后半生在带病中延年。不要老想着把一件事挖出来铲除干净，问题是不能完全解决的。”说完，老先生仰天长吸一口香烟。

这对当时年轻的小梁来说无疑是有很大冲击的，因为他告诉我，不要把每件事都做得很决绝，对于那些人们曾经有意无意犯过的错误，要得饶人处且饶人，对身体的疾病也是如此。

不要把每件事都搞得很紧张，草木皆兵。很多公司的管理层都有这样的情况，最后要不然是聪明的员工离开了这家公司，要不然就形成了各种对抗。

孔子对人已经形成的错误，往往持有一种宽容的态度，反倒是对那些还没有形成错误只是起心动念生出了恶念的情况，予以高度的警惕。想来这也不失为一种优雅而智慧的策略。

在错误还没有发生的时候，你还可以用有效的方法解决。而当错误已经发生了，比如你儿子有一天回来告诉你，他把别人的肚子搞大了，你怎么办？做父母的，还不得赶紧去跟女方家长见面讨论如何善后。

假如这时你把儿子打一顿，他一生气出去跳楼了。或者反过来女儿在外面一不小心肚子被搞大了，你把她打了一顿，过两天一尸两命……想起来多么可怕。

很多家长在孩子小的时候都是用这种方式来和他的子女对抗，导致孩子在外面出现了问题，不会主动跟父母讲，等到真正出了事，悔之晚矣。

所以孔子说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”对于已经形成的过往的问题，先搁置，从现在开始，努力寻找更好的方向，不要纠缠于问题，不要追究是谁的责任，而应该把焦点放在现在我们怎么做可以让这件事变得更好上。

一个组织如果花很多时间追究责任、翻旧账——之前你是怎么说的，后来你又是怎么做的……就会喋喋不休。

人们总是花时间去寻找错误，却忘记了解决问题。或者在一个问题还没有发生之前，就对它进行干预和解决。这是我们大部分时间对问题的心法和焦点的讨论。

由此想来，孔子真是在人间活成了终极智慧大师的人物。不读《论语》，我们怎么会知道，不要过度纠缠已经形成的错误是一件多么重要的事。

曾经有一位心理辅导老师跟我说，他有一位女学员，老公跟别人跑了，她总是很恨，恨不得她老公和那个女人开车的时候被撞死。

这位老师对她说：“你知道吗，你的大脑和整个宇宙听到的不是你老公和那个女人被撞死，而是你期望他们被撞死的这个样子，也许最后受伤的是你。

念兹在兹，哪怕你老公之前犯了错误，他已经跟别人走了，你内心生起的这股仇恨，同样会伤害到你，因为这是你内心怨毒的体现，它会以各种方式表达为你身体的病状以及你的情绪波动。

人们是不了解你为何怨恨的，只会感受到你是一个充满怨恨的人，从而疏远你，无法与你快乐地相处，哪怕你是基于无比理直气壮的理由，可你还是一个充满怨恨的人。”

综上所述，小梁在本篇想和大家分享的是，孔子对即将变坏的事情的态度，和已经变成很糟糕的情况的态度是不一样的——起心动念的时候要非常严肃、认真，既成事实的时候，要把焦点放在如何让它变得更好，而不是追究谁的责任上。

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