041.了解一件事存在本身，可能就是我们对这件事致敬的开始

枕着《论语》，睡出更美好的自己，这里是小梁在2018年为您带来的《睡睡平安》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安》071期。

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”

做事按次第，人格要独立 

在现实生活中，我们常常会为自己应不应该有靠山而烦恼。如果有，这个靠山是谁？如果靠山倒了，我们应该怎么办？

《论语》中有一篇讲到，王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”这句话说的是，有一天，王孙贾问孔子：“与其拜‘奥’（屋子的西南角，通常指神居住的地方），不如亲近’灶’（灶王爷），对吗？”

子曰：“不然；获罪于天，无所祷也。”孔子说：“我谁都不拜。如果自己做错了事，在天上的‘积分’少了，拜谁也没用。”

这句话背后还有一个故事：之前，孔子在卫国的时候，当时卫国的老大叫卫灵公。很奇怪的是，卫灵公不用很努力地工作，却也可以把国家治理得还可以。这是因为当时卫灵公手下有三个大臣，其中一个大臣就叫王孙贾。

所以，王孙贾问孔子：“你与其天天跟最大的老板沟通，不如跟我聊聊，咱俩成为一派，这不是更好吗？”这就好比现在的“县官不如现管”，你跟董事长的关系再好也没用，得跟总监的关系好；你搞定局长没用，得搞定处长，甚至要搞定科长……

孔子说：“嗯，如果我获罪于天，拜谁也没用。”其实这是一个非常有意思的价值观——君子有独立的人格，并不依附谁。

虽然他讲“君君，臣臣，父父，子子”，但那是在做事的次第上、在意见的统一上，在人格上并不是这样的。

我服从你，并不是因为我在人格上服从你，而是因为我服从天道。在这个次第上，当你是我老板的时候，我尽量按照你的标准做事。

这就有如你去看病，大夫尽可能让你活得健康。因为你是消费者，他是大夫，他会尊重你作为一个病人的所有权利，不搞信息不对称、不卖假药给你、不依赖自己的知识压迫你、甚至对你的态度非常和蔼。但他是独立于你的，有自己的人格。

这就是孔子讲的士大夫精神，当然这很难做到，一不小心，这两者之间的界限就会模糊。

人格上独立，姿态上谦和，专业上过硬 

在现实生活中，父子、夫妻、工作伙伴之间的关系，小梁认为可能也是这样。彼此都保持着独立的人格，都可以有自己的人生使命和追求，也有自己的专业和能力，但还是在工作、伦理上保持着次第和纲常，守住自己的位置。

这两者之间有一个非常重要的区别，就是我可以尊重你，而且非常尊重你，但我有自己的核心竞争力，也有自己的核心价值。在我们合作的每一秒里，我都可以充分尊重你的意见，在沟通层面表现得非常和蔼，但这并不意味着我不可以离开你，我永远都有独立的自我人格。

如果我做对了，做得好，那是专业使然；如果我做得不对，做得不够好，我也不会随便拜码头、走后门，以此寻求解脱，妄想高举轻打、不受惩罚。一个专业人士，一个君子，是外柔内刚的。

这种精神就是儒家精神——人格上独立，姿态上谦和，专业上过硬，三者缺一不可。

如今，我们都身处不同的社交关系网络中：有些时候我们是下属；有些时候我们是上级；有些时候我们是丈夫；有些时候我们是妻子；有些时候我们是父亲；有些时候我们是儿子……因应不同的社会关系，我们有不同的角色感，但面对独立的自己，在这一分钟里应有的专业能力，要有充分的自信。

了解一件事存在本身，可能就是我们对这件事致敬的开始 

以前很流行一个词，叫作“职业经理人”——那种对管理有充分的专业性，会充分尊重公司的董事会，也会充分尊重公司的管理组织结构，以或善巧，或坚定，或决绝的方式，来推进他的管理职能，最终为绩效负责的人。

中国一直都没有发展出非常好的职业经理人制度，很多人都说这是因为中国没有相应的土壤。其实这种想法是错误的，中国不是没有发展优秀的职业经理人的土壤，而是中途断了而已。

有一次，小梁去平遥，参观山西的大钱庄。钱庄有大老板，同时也有负责打理日常业务的掌柜，通常老板和掌柜之间会形成某种相敬如宾的默契。掌柜在管理日常大部分事务时，老板要懂得退开，不要干预。如果这位“职业经理人”——掌柜做得不好，到了来年，在饭桌上，老板可能会以某种形式，比如鱼头朝向，怎么吃东西……很默契地暗示：“爷，您干完今年就差不多了。”

然后老板会付给掌柜比平常更多一点儿的银子，掌柜知道今年的业绩并不高，自己管理得并不好，报酬却比平常更多点儿，便心知肚明，然后以一种非常优雅的方式主动辞去这个职务，主宾之间并不伤和气。

在此之前，掌柜所做的事都是职业经理人该有的态度，这是士大夫精神在中国商业社会里的一种体现。

小梁想，也许所谓的武士精神，也是这样一种精神吧。以前的骑士也有类似的精神，只不过文士与武士各有自己的专业能力，武士用拳、剑、刀；文士用笔、墨、思想，他们都有各自的专业性。

因为专业人士的存在，他们按照事情的客观规律、正常的流程和方法做事，他们有方法论，有对这件事深刻的洞察，有把自己份内的事做好，替产权所有人管理这一切的能力和心智模式，所以才发展出了所谓的独立人格。

知识分子相较国家而言，或许也应该扮演某种独立人格。当然在现实生活中，这也许是一种理想态。一个人既要专业，又要独立；既要谦卑，又要自信；既要温和，又要坚定……这中间的尺度拿捏，很难用一种标准来说明。

孔子在卫国努力地想做一个独立的职业经理人，他并不想拥有这个国家的产权，只想用自己的理想和对于教化方面的经验，去推动一系列真正的改革。不过在现实生活中，孔子也没有很好地做到这一点，这不禁让我们感到丝丝遗憾。

现实生活中，这样的人存在吗？也许真正的君子把事情做了，只拿自己做这件事份内的报酬，做事时按照事情本身的规律去思考，而不是完全按照领导的意志去执行。但更高明的人可以把领导的意志与客观规律结合在一起，甚至可以通过自己的专业度，反向影响领导。

这中间有太多的技术、道理、情绪管理，乃至人格魅力的因素存在，想要达到这样的目标非常困难，所以它只是一种理想态。

小梁看来，大部分职业经理人，最终要不然就是寻找靠山，要不然就是受众人排挤，在这两者之间保持中间的状态，实在是伟大而深刻的艺术。

我们不能因为这种现象少有，就不知道它的存在，也不知道它其实是一种伟大的艺术。

因此，了解一件事存在本身，可能就是我们对这件事致敬的开始。

——今日互动——

在办公室里， 

 什么样的人会让你觉得很舒服？

 关于职场，

你最近领会到的道理是什么？