035. 同情心和共感力构成了一切美好事物的基础

枕着《论语》，睡出更美好的自己，这里是小梁在2018年为您带来的《睡睡平安》。本文内容节选于喜马拉雅音频节目《睡睡平安》065期。

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

同情心导致的两种截然不同的美德 

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

这句话是说，一个人如果内心没有了同情、宽容、共感，那么哪怕他在形式上很尊重你，哪怕他的礼仪、音乐等种种形式感的东西都做得很好，又能如何？

我们都知道，在孔夫子看来，礼与乐是非常重要的，但如此重要的东西如果没有同情心和共感力做基础的话，也是空洞的。对现代人来说，如果没有同情心，有钱又如何？如果没有同情心，装逼装得好又如何？如果没有同情心，公司上市又能怎么样？

孔夫子提倡仁——一切都以广泛的同情心为行事的基础。

仁者，仁也。每个人的内心最深处总是会有种隐隐的同情心。这种同情心导致的美德有两种：一种美德是“己所欲，施于人”。具备这种美德之人的想法是，我喜欢钱，我也把钱给别人。但假如你喜欢SM，你把它施于人，就不见得是一件高级的事。另外一种美德是“己所不欲，勿施于人”。

在我看来，它是两种不同的价值主张。有些人总是觉得自己倡导的政治制度、经济制度、价值主张是好的，所以非要以此来改变别人。

而另外一种世界观认为：为什么你要改变我呢？我都不想改变你，我只是尽量做到不把自己不需要的、不想要的东西给你就可以了。其实这两者之间有很大的差别。

基于同情的心法，可以应用得非常广泛 

最近，小梁在看以前一篇中国某位外交官在美国的演讲。他说，在美国，有很多人对中美关系，尤其是对中国，有一个误判——他们认为改革开放几十年，都没把中国改变为他们想象的样子，因此有点儿失望，甚至有点儿绝望。所以现在决定不再改变中国，而是对中国有礼貌。

这位中国的外交官说，这其实是对中国的一个误解。中国会成为什么样子，不是谁想怎么改变就怎么改变的，毕竟这是一个有着上下五千年文明的国家。

广东人吃着白切鸡；北京人吃着烤鸭；四川人吃着火锅，打着斗地主、打着麻将……这一切非常市井的生活，却构成了中层的价值主张和顶层的政治设计。

99.99%的中国人都相信，子女孝敬父母是天经地义的事，这是钱穆先生在《国史大纲》里一个很重要的观念。他认为，民国时期的一些历史学家喜欢照搬西方的史观，认为中国没有在民国以前发展出君主立宪制这种观点是不客观的。

事实上，中国一直以来在皇权和官僚体系之间，都有非常强大的制衡关系。你会无数次看见一些士大夫和皇帝作对，坚持自己认为的礼教道统，而皇帝未必能把他拉出去砍了。

在电视剧里你才会看到被砍头这样的情节，在真实的历史记载中，大部分皇帝都不会那样做。事实上，稍有历史常识的人都知道，在大部分情况下，皇帝扮演的是一个沉默的倾听者，是不轻易表态，让事情自然发生的人。

我曾经听过一个说法，皇帝上朝的时候，会在耳朵里塞点儿黄绢，用帽子前面的珠帘来遮挡表情，他不需要对某位大臣的动议迅速表达出爱或不爱。作为老大，轻易表态是非常危险的事情，很容易被下面的人用来揣度你的好恶。

但凡你的头一动、心一动，前面的珠帘就会跟着晃动，它会提醒你保持中正之气：“皇上，中正啊。”因此，大部分时候，皇帝端坐着，用一种不说、不判断，让事情自然发生的心态看着大臣们辩论。一个人提出了动议，另外的人提出反驳意见……最后，事情的真相会在讨论中慢慢涌现出来。

钱穆先生在《国史大纲》里专门提到了一件事——中国古代社会并不是西方所想象的完全的专制主义，即使没有发展出君主立宪制，但大部分帝王非常尊重从底层晋升上来的官员，这些人都来自民间，并不是非常权贵的世袭制的官员。

科举制度的建立，帮助中国人把民间的精英、聪明勤奋的孩子一步一步地推到权利的核心。在科举制度之前，选官制度是举孝廉——根据一个人在众人中的信用评级来推荐。

这一切都说明，中国的政治制度、文化制度和生活方式，是经过漫长的历史演变的产物，并不需要被改变。而整个中国民生和政治制度核心的关键词，其实是同情——仁。

比如一个人他在朝做官，突然他的一个乡党家里父母双亡，虽然他未必对乡党这一家人很了解，但他可以瞬间感受到对一个小孩子来说，突然父母双亡所带来的种种情况。也许他是基于同情，而不是为了名声去做某种资助。你会发现，这种基于同情的心法，可以应用得非常广泛。

比如两个喝茶的人，当一方把茶倒出来的那一刻，对方还没有喝到，但其实双方就已经喝过这个茶了。对真正的饮茶人或者熟悉的朋友来说，他们会在默默无语中契合出一种对茶之味的无法用语言形容的体悟，这是两个有超强调频能力的人调出的频率。于是二人相视一笑，这也是仁，也是同情共感。

和一个睡得好的人睡在一起，可能本身就是治疗失眠的方法 

如果我们能够理解这一点，入睡便会成为一件很简单的事。如果你想要睡个好觉，其实不用分析为什么睡不好、怎么才能睡得好……这些都是大脑应该做的事，你只需要做一件事——努力地让自己感受婴儿的睡眠。

如果你能够回想起自己还是一个小孩子的时候，或者是中学时期睡得很好的状态，不是用大脑去感受，而是用整个身心去体会，把自己的频率调到那个状态，你会发现很容易入睡。

如果你做不到的话，也可以在晚上给你的儿子讲睡前故事，然后缓缓地感受他睡着的那一刹那。我常常给儿子讲故事，最后我们俩几乎会同时睡着，以至于我都不知道自己到底给他讲了什么。

由于我儿子有一个处女座的妈，所以不允许我没洗干净躺在他的床上给他讲故事，于是作为一个“孝顺”的父亲，我居然“跪”在他的床头讲故事。这倒不是要下跪的意思，而是蹲着脚太难受；坐着硌得慌；站着像汇报工作……恰恰只有跪的动作最适合跟他沟通，声音不用太大，也不用太小。后来发现，我跪着居然都可以睡着。

我开始还以为是自己太累了，后来发现不是，是因为我儿子用他快速入睡的频率覆盖了我的频率。从这个角度来说，和一个睡得好的人睡在一起这件事本身，可能就是治疗失眠的方法。

一个打呼噜的人是不可能睡得很好的，哪怕他认为自己睡得很好，其实会受呼吸暂停综合征的困扰。如果你做一些相关的呼吸检测、血氧监测和脑波监测的话，会发现打呼噜的人其实睡眠质量并不高。如果你能一觉睡得呼吸深长匀缓，也没有做太激烈的梦，那样才是真正的好睡眠。

我记得有一天，我就睡得很好。好到什么程度呢？当天临时要开一个会，我知道要起来，但又不想起来。然后我居然梦到自己睡着，竟然在梦里把自己叫醒，还用扔硬币决定不开会了，又回去睡了一觉……

回到之前的话，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这句话可以扩展为，同情心和共感力构成了一切美好事物的基础，喝茶、站桩、扎针、开方、做产品、治理国家……全都是这样，连睡觉也是。

——今日互动——

上周有梁友告诉我们，

他很想回归到单身时的睡眠质量。

 说实话，你喜欢一个人睡，

还是两个人睡？