038.【大学】君子先要求自己做到才能要求别人做到

各位同仁，大家好。

我们继续讲治国。“尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。”这段话说，尧、舜是用仁政来带领天下。“帅天下”，就是用他的仁来统帅、表率天下，人民都跟随他们。而桀、纣这些暴君却以暴来对待百姓，那么老百姓也用暴来对待这样的暴君，仿效他们、对付他们。善当然有善报，为恶当然就有恶报。

“其所令反其所好，而民不从。”，他自己都不喜欢的东西却要求他的人民去做，人民肯定反对他。“是故君子有诸己而后求诸人”，《 大学》得出结论说：君子先要求自己做到，才能去要求别人做到；而自己想图安逸，不思进取，却要求别人辛辛苦苦的勤奋做事，勤勤恳恳完成每天的艰巨的任务，那是不可能的。

“无诸己而后非诸人。”，自己本身没有那些不好的东西，才可能去“非诸人”，去批评别人。“所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。”藏在自己内心的私心，或者是想独自满足的东西，却让别人去做不愿意做的，甚至让别人去做那些做不到的事情；自己想一饱私欲，获得更多的好处，却让人家去吃苦耐劳、大公无私，那是不可能的。 因为自己都做不到，却要求别人去做到，那是绝不可能的。

最后的结论就是“故治国在齐其家。”要治理好国家，必须先管理好自己的家庭和家族。反过来说，齐家而后能够治国，而治国的前提就是把每个家族管理得井井有序。

从这个意义上来说，《大学》对家庭和个人提出了很高的要求，那就是管理家族有多么好，国家的治理就有多么的完善。心有多么大，天下就有多么大。如果心眼极小，就知道中饱私囊，就知道损公肥私,那国家就只有心眼那么大，天下在你心目当中荡然无存，当然就小了。真正能够做到大公无私的人，才能够鞠躬尽瘁，死而后已，千古流芳，为后人敬仰。

《大学》认为：治国的前提是齐家，君子要行孝悌，行仁让、仁义、谦让，并将这种美德推己及人，才能齐其家，而后治其国。为了详细论证这一点，《大学》引用《诗经》中的诗句：

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此所谓治国，在齐其家。

《诗经·桃夭》说“桃之夭夭”，桃花长得茂盛漂亮。“其叶蓁蓁”，叶子很丰满。“之子于归”，这个女子出嫁了。“宜其家人”，使那个家庭充满了和谐、欢乐、慈爱。只有一个家庭都能感觉到你的人格光辉，你才能够让国家、国人感受到你的人格伟大。“宜兄宜弟，而后可以教国人。”，只有能够与你的兄弟和睦相处，让他们感觉到你的人格之美，你非凡的协调能力，你才有合法性去教别人。如果不能让自己的家庭保持和谐，不能尊重兄长，爱护幼弟，还要去对别人横加指责，那是不可能的。

“其仪不忒”，你的举止没有差错。“正是四国”，这个“是”不是“是不是”的“是”，而是正确的、“大是大非”的“是”。意思是这样的人才可以以正确的方法成为周边国家的榜样，才可以去匡谬扶正，治理好周围的诸侯国。“其为父子兄弟足法”，“法”，这就是仿效，才可以让他的父子、兄弟去仿效他，而后人民也会去效法他。结论是“治国，在齐其家。”，治理好国家，先要好好调整家庭。

这里，不断地反复谈治国要齐其家，因为家是国家的缩影，是国的细胞。一个家庭有了进退秩序，达到和谐，那么你就可以出来做事、教导他人。在曾参看来，修身是齐家的前提，而家、国一理，治家的原则也是治国的原则，治国的重点在于修身、齐家。君子的品行得到陶冶、涵养，就使家庭有条不紊、和谐有序，国家自然会安定、长久。

人们对修身、齐家、治国有一个具体的要求，这个要求说大也大，家道中兴、国家康宁；说小也小，那就叫做“五福临门”。您知道吗？“五福”这个名词出现得很早，是书于“五经”中的《尚书·洪范》。原文是：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德。”，我们先说前面四条。什么叫做“寿”，当然指的是长寿。那么长寿容易吗？不容易。有一天学生问孔子，什么是寿？怎样才能长寿？孔子意味深长地说：“仁者寿。”爱天下、爱他人的人，才能长寿。当今中华民族就有这么一位爱天下、爱国家、爱他人的富豪，他的名字叫邵逸夫。他在中国大陆两岸四地捐了自己的巨款给12000多个大学、中学、小学修教室、修图书馆。我们北京大学就有逸夫一楼、逸夫二楼。我们的学生，大学生、硕士、博士，教授们，心里对邵逸夫充满了感激。有些人虽然还活着，已经死了，而有些人已经去世，却仍活着！邵逸夫就是这样一位永远活在我们孩子们心中的长寿者！

第二叫“富”，当然指的是富贵。既有财富，而又是贵人。

第三曰“康宁”，“ 康宁”就是身体健康，而心灵和谐、安宁。

第四曰“攸好德”，深信仁慈，宽厚宁静，德性很高。如果我们把它简而化之，有一点像今天我们老百姓说的福、禄、寿、喜。

那么，请问第五福是什么呢？《洪范》道：“五曰考终命”，也就是说善终。什么叫善终？善终，就是大德大报，就是能够预知自己的终期，而且一生中没有病痛、没有挂碍、没有烦恼、也没有横祸。安泰安详自在地离开了人间……

可以说，很多普通的百姓一辈子行善，最终安然安详地离开这个世界，让人民永远记住他们。而有些人却恶报，他们尽管还活着，却遭受到诅咒，遭受到人民的唾弃，最终死于非命，死于人民的不信任之中。他们终究没有走向“善终”。

《大学》告诉我们：治国必先齐家，齐家在修身——“故治国在齐其家”，他重复了两次，而且反复举证：宜兄宜弟，宜其家人，让父子兄弟足法，都说明了家庭当中的和谐优美、兄弟和睦、父子慈爱多么重要。看来，中华民族强调治国的方略并非身外的谋略，而是从自己家庭当中一步步养成，最终形成一种修身、齐家、治国的能力！

各位朋友，下一集我们再见。