036.【大学】 亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰五大偏向导致很难齐家

大家好！

上一讲，我们讲到了“正心”“ 修身”，这一讲我们开始讲“修身”“齐家”。“ 修身”关键在于克服情感上的偏私不正。怎样才能“正”呢？先要正己，才能正人。所以儒家的思想，人生修为的阶梯，是由内向外展开。

修身、齐家非常关键，因为在此之前,格物、致知、诚意、正心都是个体自身之内进行的，到了修身、齐家、治国、平天下就是由内向外转化的重要节点。如果说过去是处理自己与自己之间的关系，现在处理的就是自己和他人之间的关系——从自己的内心、家庭走向社会，从独善其身转向兼济天下，可以说是一个由小到大、由内向外、由我向国、由私向公的一个过程。

与自身密切相关的家庭和自身修养的关键是承前启后的中介环节，只有把修身和齐家做好了才可以治国、平天下。

来看看曾参怎么说的：“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉”。这个“ 辟”的意思是缺乏公正心、不公正、偏颇的意思。

“之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”什么意思呢？之所以说管理好家庭和家族要先修养好自己的德性，因为人们对于自己亲爱的人就会有偏爱，有溺爱；对于自己厌恶的人就会有偏向仇恨；对于自己敬畏的人就会有偏向；对于自己同情的人就会有偏心；对自己轻视的人就会有偏见。

因此，喜欢一个人，要看到那个人的缺点，厌恶一个人，同时也看到那个人不是全是缺点，还有优点。那样的人天下太少了！这一段非常重要，它说明了齐家和修身的关系。

《大学》举了五个方面，第一，“人之其所亲爱而辟焉”就是说因为你爱他这个人，所以你就偏袒他，就不公。喜好就会偏袒，就会溺爱，甚至严重的可能会包庇。在喜好、偏爱的状态下，人往往缺乏公正心。

第二，“之其所贱恶而辟焉”，人们对于自己讨厌的人就会将他的缺点放大而认为这个人一无是处，甚至戴着有色眼镜不公正的对待他，打击对方，这就是偏颇。

第三，“之其所畏敬而辟焉”人们看到令自己敬畏的人会因尊敬、畏惧而仰视，不能平视对方，结果使自己丧失了公正之心，偏颇了。

第四，“之其所哀矜而辟焉”，人们哀怜、悲悯他人，正是因为可怜对方而使自己丧失了公正之心。

第五，“之其所敖惰而辟焉”，人们面对自己所傲视、怠慢的人，也会导致缺乏公正心。这五个方面的结果可想而知，因为在情感的不公情况下连这一公平都做不到，其周围的关系就不可能和睦。

接下来说：“故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”所以有谚语说，人往往不知道自己孩子的坏，也就说在自己眼睛当中，自己孩子比所有孩子都要好；人都不满足自己庄稼长多么好，都认为不如人家。这就是说不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

“此谓身不修不可以齐其家。”喜欢一个人却能知道其坏处，或讨厌一个人却能知道其长处，很少啊！为什么呢？因为一个人不可能绝对地保持公正性。要保持中正、平和、公平的状态，是需要修为的。

这样就进入到美本来就美，恶者就厌恶之，好的就是好的，不好就是不好，而不会因为自己的好恶就颠倒是非，混淆黑白。他借用谚语来说人们不知道自己的儿子有什么不好，也并不认为自己的孩子有什么坏处和缺点，因为人们总是溺爱、偏袒、护短自己的孩子。而人们往往感觉自己的庄稼长得不壮，总是觉得别人的好。直到今天还有这种说法：儿子总是自己的好。

“此谓身不修不可以齐其家。”这就是修身欠佳的结果。不把身心修好就不会使整个家庭充满和谐的气氛。如果一个家庭内部没有规范秩序，因为一些不和谐的矛盾而风起争端，治国也就无从做起了。这个家就是一个失败的家庭，用这种治家的人去治国，也许就会归于失败。

古代齐家不容易，但是也有齐家做得很好的例子。古代有一位叫乐羊子的人，是一个自由散漫、不喜读书之人，经常出去闲逛、游荡。他的妻子却很贤惠，在家里边纺纱、织布、赡养婆婆。有一天，乐羊子在外边游荡看见一块黄金，非常高兴捡起来跑回家交给妻子，以为妻子会兴高采烈，妻子却愁苦的说：“我听说有志气的人不喝盗泉里面的水，因为这个名字很难听，污染人的品行。而廉洁的人不会吃嗟来之食，因为会损伤人的尊严、志气。你怎么会去捡别人遗失的黄金呢？你得到一点点利益，品行却蒙上了大大的污点。”

乐羊子听他的妻子这么一说，异常惭愧，拿着金子回去扔到他捡的地方。乐羊子越来越觉得妻子比自己的眼光更高、德行更好，于是发奋学习并且到外地找老师请教，不学成不归家。但是他在外地学习实在枯燥乏味，想念妻子和母亲又跑回家。

他的妻子拿着一把小刀到织布机前把织布机的丝线全部剪断，对他说道：“如果你不能够去追求学问，成长自己，接近完美的品格，中途而废跑回家，就像我现在把这些丝线剪断有什么区别呢？”于是，好吃懒做的乐羊子赶紧跑回去，埋头苦读，七年都不回家。

有一天，隔壁一家人的鸡跑到了乐羊子家中的菜园里，乐羊子的母亲偷偷地把鸡抓住杀掉炖了一锅鸡汤解馋，也想犒劳一下伺候自己很辛苦的儿媳妇。可是鸡汤端上来以后，乐羊子的妻子一口都不吃，却对着这个碗哭了起来。她说，我哭不是为了别的，而是为了自己家穷而无志气，只能去偷别人的鸡来吃。婆婆听了羞愧难当，赶紧把鸡汤还给了邻居。

乐羊子的妻子因为贤惠、知德，日益漂亮美丽，附近一个身高马大的强盗暗暗喜欢乐羊子的妻子，他看见乐羊子一直出门在外求学，只有母亲和他的妻子在家，于是跑到他家里意图不轨。强盗冲进来用刀劫持了她的婆婆当人质，逼迫乐羊子的妻子顺从他。

乐羊子的妻子悲痛万分，她既怕强盗伤害婆婆，又不能让自己遭受凌辱，于是举刀自刭。强盗没想到乐羊子的妻子居然这么刚烈，赶紧逃走。当地太守想方设法抓到了逃犯处以极刑，为乐羊子的妻子报了仇。

乐羊子妻子的事迹流传开来，她让丈夫浪子回头、规劝偷盗的婆婆洁身自好，面对施暴却不畏强暴的品行和自己贞洁的美德成了女性的典范。

齐家在古代很难，在今天尤其难，因为今天的诱惑、利益驱动实在太多了。看来儒家很重视与自身修养密切相关的家庭，如果家都齐不好，家里边的矛盾、冲突不断出现，把国家治好那是很难的。

所以，修身在齐家，齐家在治国，修身不仅仅要求家庭当中的一般成员修好身，最需要修身的是家庭中的栋梁——家长。一个家长应该有模范的带头作用，自己没有修好自己的身，包括言辞、礼仪、德性，怎么能要求家庭成员们举止、言谈、风度、仪表合规中矩呢？

今天同样如此，家长如果身不修，纵容贪婪腐化，纵容骄奢淫逸，纵容偏袒溺爱，这个家庭最终将走向失败。只有通过修身将自己变成家庭楷模，家庭其他成员才可以仿效家庭中的优秀者，全家的气象才会蒸蒸日上，欣欣向荣。

在修身、齐家的关系上，曾参的《大学》认为，主观上的好恶容易导致偏见，这不仅不利于修身，更不利于走向公共空间的齐家、治国、平天下。齐家和治国的关系也是这样。

各位同仁，下一讲，我们再见。