023.【大学】平天下：曾国藩不自立为帝是为天下太平

大家好，上一讲我们讲了“治国”，这一讲我们讲“平天下”。《大学》里边说“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家”，最后又说到“身修而后家齐,家齐而后国治,治国而后天下平”。看来“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国”最后都指向一个最高的目的——“平天下”。

“平天下”是什么意思呢？有人说是摆平天下，非也，是让天下太平。我们先来看看什么叫做“平”，它有几个含义。

第一，使之平，让它平起来；第二是均平齐一，《易经》说“云行雨施,天下平也”；第三是公正、平允的意思；还有平和宁静、平安太平的意思，比如说《易传》“河水清,天下平”就这意思。

那么什么叫“天下”？古代多指中国国家范围内的全部土地，比如说《尚书·大禹谟》“奄有四海,为天下君”，那么今天往往指全世界，比如说有一句名言“我们的朋友遍天下”。

“平”和“天下”就是“治国平天下”基本纲领的最后一条，可以理解为让天下太平，让百姓能够丰衣足食、安居乐业，而不是用武力平定天下。还有一个解释很有意思，《说文解字》说“平”是吃亏的“亏”，“五六七八”的“八”。“亏”就是亏损、消除，“八”在古代就是分别，“平”就是天人合一，消除分别，“平天下”就是达到大同世界的理想境界，所以“国治而后天下平”。

要“平天下”不容易，因为在《大学》全文当中它有这样几个重要的内容。第一，“君子有絜矩之道”，就是有榜样的力量。民心很重要“得众则得国，失众则失国”，得到人民群众的拥护，国家就欣欣向荣，失去人心国家就走向衰亡。而德行也很重要，“德为本，财为末”。在用人的问题上“唯仁人为能爱人,能恶人”（厌恶的恶），就是充满智慧的仁爱之人，能够去提拔优秀的人才而贬斥那些糟糕的坏人。

在义和利的经济学问题上提出“国不以利为利,以义为利也”，就是一个国家不应该天天为发财而绞尽脑汁，而应该用财来为人民群众的幸福安康谋利益。所以孔子对季康子说，当政者的德行好比是风，老百姓的德行好比是草，只要风吹草上，草必然随风倒伏（这是《论语·颜渊》所提出的）。

我们可以看到孔子也有自己的看法：治国方略是“先富而后教”，让人民富起来然后施以教化，这个国家就安稳，天下就太平。孟子也说“有恒产者有恒心”，强调重精神而轻物质，重德行而贬抑财富。总之，《大学》在国家利益上，在天下太平的理想面前，强调利和义的关系。

“生财有大道”，生产的人多、消费的人少，生产的人勤奋、消费的人节俭，这样国就强大财富增多。而“仁者以财发身,不仁者以身发财”，就是把财产看得不那么重要，能够把财富用来修养自身的德性，这就是仁者。

相反，“以身发财”，把自己变成一种赚钱的机器，奉行“人为财死，鸟为食亡”的原则，不惜生命为代价贪赃枉法、铤而走险，于是人民唾弃。可见“治国平天下”不容易，它是有抱负者才能做到。

今天的天下已经不仅仅是中原大地和中国了，是全球化，需要我们更具有国际的眼光，这样我们才能够避免狭隘的本土主义。

谈到“治国平天下”有一个重要的人物需要来探讨一下，他就是著名的晚清重臣曾国藩。毛主席都曾感慨说“吾于近人,独服曾文正。”曾国藩究竟有什么过人之处呢？

其实他小时候并不聪明。15岁的曾国藩给自己下了一条死命令：晚上在油灯下背诵范仲淹的《岳阳楼记》，背出全文才可以上床睡觉。这时候一个贼正趴在曾国藩家的房梁上，他等着曾国藩熄灯睡觉就下来偷东西，只见曾国藩八遍十遍都没有把《岳阳楼记》背下来。

天快亮了，那个贼在房梁上冻了大半夜，非常生气的跳下来对曾国藩说：“你还读什么书？我在房梁上听着都会背了！”说着就从头到尾把《岳阳楼记》一字不差背了一遍，然后扬长而去。毛贼的脑子转得都比曾国藩快，可惜他却走向了错误的人生之路。

左宗棠14岁参加了县试名列第一；李鸿章17岁就中了秀才；梁启超11岁就中了秀才、16岁就中举人，而笨笨的曾国藩到了22岁才考上秀才。但是他吃苦耐劳，学习不懂上一句绝不读下一句，不完成今天的任务绝不睡觉，。终于他成功了，他把读书、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下都浓缩在慎独的功夫上。

曾国藩给自己定下了《日课十二条》，“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出门。”他坚持了31年，他的一生可以说是立德、立功、立言的一生，但你从他的日记、家书和他的信札当中看不出一丝一毫的自负狂傲之气，始终是如履薄冰，什么原因？后面我会解释。

看看他写的日记多么的自省。比如说：

道光22年“十月初七：本日说话太多,吃烟太多,故致困乏,都检点过不出来,自治之疏 甚矣!”

同治11年2月初1日(逝世前第四天)：“余精神散漫已久，凡应了结之件，久不能完；应收拾之件，久不能检，如败叶满山，全无归宿，通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜惶悚惭郝!”

曾国藩齐家、治国、平天下，战功赫赫，他成功的原因就是心地干净时刻慎独。他深读古书，知道有一句话是“天欲其亡,必令其狂”，狂是死亡的前奏。所以我们可以看到历代的思想家、艺术家都要求低调，尤其像《菜根谭》里边所记述“天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。”就是说做人要低调，无论工作处事、执政方略当中都要低调，这样福虽未至，祸已远离也。

第二，曾国藩用人如神，能够识别人的真假善恶，所以他写了一本书叫《冰鉴》。

有一次李鸿章带了三个人去拜见曾国藩，请曾国藩给三个人分派职务。当时曾国藩正在花园散步，李鸿章虔诚地让三个人在一旁恭候。曾国藩散步结束，李鸿章过去说明来意请他接见三个人。曾国藩说不必了，散步的时候我都看过，第一个人低头不敢仰视，是忠厚之人，可以给他做点保守方面的工作；第二个喜欢作假，在人前很恭敬，等我一转身便左顾右盼，必定阳奉阴违不能重用；第三个双目注视，始终挺立不动，是一个真君子，他的功名将不在你我之下，可以重任。一番话让李鸿章惊叹不已。

果然曾国藩重视的第三个人就是担任台湾巡抚的刘铭传。

在我看来，曾国藩谨小慎微、如履薄冰，还跟另一个问题紧密相关。因为他功劳盖世，挽救了清朝，所以在南京城破以后，湘军有拥立曾国藩称帝的想法，那么像胡林翼、左宗棠都劝谏，有一个人撰了一副对联“王侯无种,帝王有真”，曾国藩见了以后立即撕毁并且斥责了这个人。左宗棠也写过一副对联“神所凭依，将在德矣；鼎之轻重，似可问焉”，曾国藩将下联的“似”改为“未”，就是“未可问焉”。什么原因？

曾国藩不自立为帝是为了国家和天下，他知道如果另立为王、背叛朝廷，将国家战乱、百姓涂炭，因此他恪守自己的名分，减少湘军，然后自己反省。说明他的头脑始终是清醒的，他的为国之道是谨慎的，他是为生民大众的，功成身退泽被后世。所以他能够成为一个众目所望的战将，一位德高望重者他真正做到了修身齐家，治国平天下。

各位，我们下一讲，再见。