019.【大学】正心：曾国藩战胜自己与薛仁贵真水无香

大家好，上一讲我们讲了“诚意”，接下来我们继续讲八目的第四目“正心”。

首先，“正”和“邪”（邪恶的邪）相对，它就是不偏、不弯曲、端正；第二个含义是正直、正派、正确；第三个含义是辨别是非，判定正误，有匡正的意思，特指在政治、道德、思想、言论、礼仪等方面，将违反原则标准和规定的匡正过来。

《荀子·王霸》说“礼之所以正国也，譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也。”可见“正”是中华民族一个很重要的思想。在我们的日常词语当中，就经常说正人君子、正大光明等等。

我们来看一下“正”和“大”。《易经·大壮》说“弘正极大” ，“正大，而天地之情可见矣”。王弼作注说，“弘正极大，则天地之情可见矣”。还有一种公正无私，雅正弘大。在这里《大学》里边谈到的“正心”就是“正己”，端正自己的思想言行，尤其是注意自己的心理活动。

所以，《礼记·中庸》说“正己而不求于人,则无怨”。可见“正心”就是使自己的知、情、意与外在融合，和谐相生使人心归向于正，拥有一颗正义的心。“欲正其心者，先诚其意”。所以“正心”和“诚意”是相关的。

这样，我们就可以看出第四目“正心”，是“诚意”之后的进修，是知耻近乎勇。那么，“诚其意”之后要“正其心”，就端正自己的心思，用理性理智来控制自己的情感，进行有效的调节，保持中正平和的心态。这样就可以达到修身养性的目的，自己不至于被情感、感性的东西所左右。“正心”不是一次两次就可以的，曾参说“吾日三省吾身”。

我们来看一下曾国藩是怎样“正心”的。有一天晚上曾国藩睡觉做梦，梦到别人获得了一大笔钱财，在梦中曾国藩自己很是羡慕。醒了以后，他对自己深加痛责，写日记反省自己，梦中那个“小我”居然去羡慕别人的一笔财富，认为自己好利之心如此之重，不能容忍！而中午在朋友家吃饭，谈笑间得知别人获得了一笔额外的大收入，内心又羡慕无比。当天晚上他写日记，再次写到早上刚批了自己，中午又犯了眼馋心馋，真可谓下流！正是这种“正心”，抓住每一点心态的变化（包括梦中的无意识）而加以矫正，让它回归到正确的路线上，曾国藩才会成为一个了不起的人物。  

“正心”还有一个很重要的品质，认为道德比金钱、比名誉地位更重要。唐代有一位著名的战将薛仁贵，他在没有得志之前与妻子住在破窑洞中，经常饿着肚子，全靠一个叫王茂生的夫妇接济他们。后来薛仁贵参军，随唐太宗李世民御驾东征，立下了赫赫战功，身价百倍。

前来王府送贺礼的文武大臣络绎不绝，薛仁贵婉言谢绝，唯一收下的就是他的隔壁的邻居王茂生送来的两坛美酒。兵士们把酒一打开，里边居然是清水。他们报告说如此大胆戏弄王爷，请王爷重重惩罚王茂生。

薛仁贵听了不但没有生气，而且当众饮下三大碗王茂生送来的清水，在场的文武百官不解其意。这时薛仁贵说道，我过去落难的时候，全靠王兄弟夫妇资助我，没有他们就没有我的今天。我知道他们很贫寒，送不起那些贵重的酒，送清水就是他们的一番美意，这就叫做“君子之交淡如水”，从此这句话就流传下来了。

其实，这句话最早出自于《庄子·山木》“且君子之交淡如水，小人之交甘如醴；君子淡以亲，小人甘以绝”。就是说君子之交没有利益相通，没有金钱来往，他们是心灵相交“正心”，所以能够长久。而小人之间阴谋相同，手段相同，目的相同，他们如胶似漆，像酒一样。可惜“甘以绝”，最后却是分崩离析，互相置对方于死地。

所以，我们可以看出“君子之交”是天地共存的默契。而酒肉朋友经常充满了利益之争。这就是小人之交不长久，而君子之交长久的原因，因为君子心很正。我们知道：“真水无香”，淡如水才能长久，这就是“正心”的重要的依据。

《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”，我们可以看到强调的是“诚意”“正心”。可以说只有智慧者才可以剔除内心的私欲，尽可能使自己公平、公正和善良正心。一个蒙昧的人，你要求“诚意”，他可能做到，但是你要他完全消除私利却不可能。所以“意诚”才会心地端正，才会言行得体，这样才可以治国平天下。这就是中国古代之所以强调从小事做起，就是“致广大”还要“尽精微”，由小及大，循序渐进，环环相扣的思想方式和行为方式。

有人认为小事就是小事。非也，小事不小。细节决定成败。一个人小时候的某个习惯可能决定他一辈子的胜负，就在于他是否认真的达到了“诚意”“正心”。我们再来举一个“诚意”“正心”的例子。

唐朝的大书法家柳公权，有一句名言叫做“心正则笔正”。他看见皇上不理朝政，心里很着急。所以通过写书法“笔正”来劝谏皇上，您要把心思搁到正途，为国家的利益而努力。就像我写字，“心正则笔正”一样。

还有几位艺术家，同样也是达到了心正则笔正，创造出了辉煌的艺术。第一位苏东坡，多才多艺。他是书法家，写过天下第三行书《黄州寒食帖》；他是画家，画过《枯木竹石图》；他是诗人——“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；他是词人——“大江东去”“ 明月几时有”；他是大文豪——唐宋八大家之一；他还是一位美食家，他更是一位造福一方百姓的好官。

他画的竹和一般人不一样。一般人可以画绿竹，他画的却是“丹竹”，用朱砂来画竹。同僚们耻笑苏东坡，你画竹却没有仔细观察琢磨竹子，没看见真实的竹子是绿色的吗？你怎么会画出天下没有的红色竹子呢？

苏东坡说，我通过“格物”恰好发现我的“诚意”“正心”胸中之竹，得其神，得其本之竹，就是丹青“丹红之竹”。正是因为他致知“观竹”观得如此深刻，才可能出现独属于苏东坡的“丹竹”。他画的是心中之竹，人格之竹，高山亮节的丹心之竹。

文与可也画竹，他跟苏东坡不一样。他画的是弯竹。我们都知道竹通常是节节拔高，有节而中空外直，象征高风亮节的境界。但文与可画的竹子是弯的，是因为弯竹代表了知识分子文与可胸中的情感之竹，意志之竹。为什么呢？这颗棵弯竹表明，哪怕是在巨大的权力压制之下，也要昂扬向上——表现出知识分子九死未悔，不屈服于任何恶势力的光辉形象。

还有一位著名的画家画竹，那就是清朝的郑板桥。他画的竹子既不同于苏东坡的心中之竹，也不同于文与可的胸中之竹。他听到了民间疾苦的声音，画的是一种风吹过竹子。他有一首诗《无题》“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”郑板桥的竹，居然是听老百姓的声音，感受他们疾苦的竹子。

从三位艺术家画竹可以知道“格物致知”的过程就是“诚意正心”的过程，就是心和物相交的过程，这样才能将自己的人格魅力，熔铸在艺术形象当中，将自己的美德、明德，通过艺术推向社会，让整个社会充满人间的温暖和温情。在这个意义上，“诚意”“正心”仍然是我们今天无论是道德教化、艺术创作、审美欣赏中，都必须要注意的关键问题。