010.【大学】第三纲领：止于至善是定大目标走向远方吗

各位同仁，大家好。《大学》纲领的第三纲“止于至善”，一般人在解释的时候，就用“达到一种尽善尽美的状态” 这一句话，就交代过去了。不可！这句话尽管只有四个字，但是有三个关键词，第一个是“止”，第二个是“至”，第三个是一个很重要的范畴“善”，必须谨慎地一一加以分梳。

第一个字“止”，它的甲骨文、篆书的写法，就是三个脚趾头，代表脚掌、脚。那么造字的本义是脚趾，所以“止”表示人的足，就是人的脚。

“止”又发展出第二个含义，就是“停止”的意思。因为我们看到一前一后两个脚印，那么就是走，后面的脚不再前进，就剩下前面的脚印了，就是止。

第三个含义，就是平静的意思，处于平静、安宁、专一、无烦恼的状态——心如止水。

还有一个含义，就是真正的停下来，不动了。所以《韩诗外传》有“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，就这个意思。再往下引申，就是《诗经·商颂·玄鸟》里边所说“邦畿千里，维民所止”，这个地方的“止”就不能说是停止、阻止、中断的意思，而是“居住”的意思。

再发展，它又变成了一种句末的语气词，比如说《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止”，景行的行，有不同的辞书，说不同的读音，有些说是读成景行（xing），有些说读成景行（hang）。

我们来看一下，行（xing）和行（hang）。行（hang），就是路的意思，行（xing），就是行为的意思，所以这个地方我认为应该读成景行行止。这个“止”在这儿是什么意思呢？就是语气词，相当于“呢”。高山仰望啊，大路可行呐，就没有停止的意思了。

在这儿，“止于至善”——就是达到自己尽善尽美的那个目标的时候，您才能停下来。还有一个含义，就设下一个远大的目标，是目标所在之地，所在之所、所在之境的含义。

我们来看一下，“止”在原始儒家经典当中出现的频率和“道”相比、和“仁”相比不算多，只在论语当中出现了8次，一般的字面意义都是停止，同时呢也引申为设限，或者是受一个界限。

那么《十三经》“止”出现的频率也不是太多，《诗经>说的比较多，出现了122次，包括刚才所说的“止”有语气词的意思。

而《大学》中的“止”，朱熹的解释“止者，必至於是而不迁之意”。就是达到了最美好的地方就不再前行了，达到了理想之所就不再动了。其实这不是停哪，这是“永不停息”！因为一息尚存，奋斗不止，因为要达到最正确最好的尽善尽美之境是很难的，就意味着我们要奋斗不止。

所以，郑玄在《十三经注疏》当中，对“止”的解释是“犹自处也”，能够达到一个尽善的、至善的地方，唐代孔颖达解释也是“在止处於至善之行”。

二个字是“至”，达到极限的意思。它和“善”相接就是“尽善尽美”。所以，儒家的“至”有两个方面，一个方面是负面的，“人而无止”就说明了人的利己主义是没有休止的。

而正面是止于至善，不能把自己的伟大的生命目标定在精致的利己主义者、狭隘的事业当中，而应该追求美好的尽善尽美而永不止息。

就此我们可以看出，儒家的“至”它具有方法论和本体论的含义，它强调的是永不停下追求至上的脚步，可以说是散发着大学教育道体的光辉，可以纠偏当今世界的无休无止的追求个人利益。

所以儒家的“至观”既重现实，又重修德性。就此我们来看一下，“至”在儒家经典当中出现的频率还是比较高的。《易经》出现了24次，《尚书》出现了7次，《周礼》出现了12次，《仪礼》出现了34次，《礼记》出现了67次，《春秋左传》出现了175次，《春秋公羊传》出现了15次，《春秋榖梁传》出现了22次，《论语》出现了8次，《孟子》出现了17次，《孝经》出现了1次，《尔雅》出现了8次。

可以说，在儒家《十三经》当中，“至”是有鲜明的道德价值立场的，就是至恶，比如说“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善”等等。

那么第二个含义是至恶从善，或者至恶向善。说的是“致中和，天地位焉，万物育焉”。强调人尽孝慈信。

第三个就是指达到极限的地方，至极至善的意思。所以汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”，不断地要把自己变成新人，让自己不断地变成君子、贤人，甚至圣人。

那么，“至”的最终含义在《大学》里就是“定位”——达到一个自己的伟大的目标。这个伟大的目标就是尽善尽美的“至善”。所以，孔颖达疏“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。”王阳明说：“是故至善也者，心之本体也，动而后有不善”。达到一个美好的境界，那就是善。

于是，我们要来看看“善”字的本义。篆书和金文中间是一只羊，两边是羊的言，就是羊发出的声音，和老虎的嘶鸣完全不一样，它是温顺的、和谐的象征，所以为善。美好善良慈悲等等都是来说善。

第二个含义，是羊的眼睛。中间一只羊，两边是羊的眼睛，我们都见过狼的眼睛，充满了贪婪，残酷残忍。而羊的眼睛那么的温顺、那么的和谐，所以“羊，吉也”。

看看许慎的《说文解字》：“善，吉也”，就是美好吉祥。再看看《国语·晋语》：“善，德之见也。”《左传》：“善人国之主也”。《论语》大家更熟悉了，“择其善者而从之，其不善者而改之”。《论语》还有一句很重要的话：“尽善尽美”。善的本义、引申义和转义出现了，那就是美好、圆满、吉祥、和善、亲善、赞美。

我们再看一下中国历史上对“善”的一些表达。左丘明：《左传》“惩恶而劝善”。《左传》还有一句话，“从善如登，从恶如崩”。从向善就可以攀登高峰，而向恶就会土崩瓦解。晋代的葛洪：“一言之善重于千金”；孟子：“君子，莫大乎与人为善，而增生人而好善，福虽未至，祸其远矣”。王安石《礼乐论》：“善之端而止之也”。

可见，中国古代的思想家们众口一词地强调：善，是人类最美好的心灵之花、道德之境和人生最重要的生命理想！那么，《大学》的功能就去实现这个伟大的理想，它的名字叫做“止于至善”！