三星堆博物馆 | 青铜神树：古人眼中天堂的样子

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本集文物1：青铜神树

一号大型铜神树

二号青铜大神树

本集文物2：商戴金面罩铜人头像

大家好，我是河森堡。从今天这一集开始，咱们来到著名的三星堆博物馆，参观震惊世界的三星堆文明遗址。同时，从这一集开始，咱们在茶马古道上的神游，也就将进入收官阶段了。

三星堆遗址，咱们在讲金沙遗址博物馆的时候，其实已经提前讲过一部分了。可以说，讲金沙遗址，就不得不提到三星堆；讲三星堆，也不得不提到金沙遗址——因为这两个遗址，都是古蜀国文明的遗迹。

三星堆遗址，位于中国四川省广汉市西北的鸭子河南岸。1992年，三星堆博物馆奠基，1997年对外开放。现在，这里已经有综合馆、青铜器馆两个主要的展馆，展示面积达到12000平方米。这里主要收藏和展示的，都是三星堆遗址出土的青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等文物，多达千余件。

以往，学界有个基本概念，认为金沙遗址，是三星堆在历史上没落了之后，转移过去的另一个新都城。按照这个意见，三星堆就是“旧都”，金沙遗址则是“新都”。但是根据四川省文物考古研究院对三星堆遗址外围的发掘，发现并不是这样。事实上，一直到四期，三星堆遗址的城墙仍然有过夯实、修补、使用的痕迹，这说明金沙遗址和三星堆，应该是同时并存的两座古蜀国城市。

其实，这种“一国两都”的现象，历史上并不是什么新鲜事。咱们上一集里提到的印度古文明就是这样，除了咱们提及的哈拉帕古城，还有另一处“摩亨佐-达罗”城市，两者也是并存的。中国历史上也不乏两都并存的现象，不然也不会有著名的《两都赋》了。直到今天，世界上仍然有很多国家，实行两都制，甚至多都制，这都不值得大惊小怪。

问题是，三星堆，到底是一座怎样的城市？咱们在介绍金沙遗址的时候，已经讨论过，三星堆和金沙遗址，都发现了古蜀国鱼凫王朝的图腾标志。所以，这两处遗址同在一个政权的旗帜下，已经没什么争议了。所不同的是，三星堆是不是也像金沙遗址一样，是一个以祭祀为主的城市呢？这个问题，就要从三星堆遗址的出土文物里找答案了。

咱们从三星堆文物里，挑出一件宗教属性最高的，来说明这个问题——这就是三星堆博物馆著名的青铜神树。

青铜神树，三星堆遗址总共出土了八棵，这八棵，都首批就被列入了禁止出国境展览的文物名单。今天，进入三星堆博物馆，就能看到青铜神树，被安排在造型非常独特的螺旋形中央天井里展出，更显得宏伟壮观了。当然了，1986年，当考古人员最早发现青铜神树的时候，它可不是这个样子，是埋在坑里的一大堆零件，今天的青铜神树，是修复人员用了整整10年时间复原的。

复原后的青铜神树，非常高大。以最著名的一号大神树为例，高度达到了3.96米，树干的残高也达到了3.84米。整棵树从上到下，分布着三层枝叶，每层三根。树枝上装饰着各种花果。同时，上翘的树枝上，还都站着一只太阳神鸟，一共有九只。神树下面悬一条龙，龙头向下，龙尾向上。

另一件二号铜树，已经残缺，但是整体上，和一号神树很像，比如都有神鸟栖息，也都有下悬的龙等等，但是细节上有所不同，比如鸟都栖息在叶片上，而一号神树的鸟都栖息在花朵上。

一号神树的细节里，还有一点值得注意，就是神树的分节处，往往呈现圆盘状，而这个圆盘，与金沙遗址的太阳神鸟金箔的形状，非常非常类似。由此我们也可以猜想，金沙遗址的太阳神鸟金箔，当年到底是干什么用的了——很可能，那件金箔，也是某件祭祀礼器上的一个零件，其实是可以拼起来的。

那么这神树是什么年代的呢？根据专家推断，应该是夏朝晚期的。这也就是说，青铜神树最晚，也是公元前1500年的产物了。那么这棵神树是什么树呢？三星堆为什么要铸造这么一棵青铜神树呢？

如果咱们仔细观察，就会发现，青铜神树的底盘，其实是大有玄机的——一号神树的底盘，大致呈现一个圆锥状，上面有云气纹；二号神树看得更清楚——圆盘底座，三条象征树根的斜撑之间的底座上，各跪有一人，人像的双手前伸，似乎原先拿着什么东西。很显然，底盘上跪着的人，表现的是祭祀场景，而这底盘的样子，其实是山的形状。

世界上有那么几种东西，特别神奇，对于全人类来说，象征意义都是通用的。古人干嘛崇拜山呢？就是因为山能通天——最典型的例子，要算天山山脉——山就是天，天就是山，天、山是一回事。天山的第二高峰，干脆就叫腾格里——腾格里，是蒙古语，也是天的意思。

那么，咱们眼前三星堆遗址的这一棵棵大青铜神树，从山顶上拔地而起，这高度，可就远远比山高了。换句话说，青铜神树描述的，其实就是古人眼中天堂的样子。

其次，咱们刚才说到的，和金沙遗址“太阳神鸟金饰”很像的那个分节用的圆盘，又是什么呢？我们如果仔细观察，就会发现，每次一出现这个圆盘，青铜神树就会进入一个新的层次——也就是说，这是天界分层的标志。

事实上，古代世界，有关“神树”的传说，非常之多。我们在三星堆博物馆里，就能看到，博物馆特别安排了很多介绍古代世界其他地方神树传说的讲解图示。这里面，从印度的太阳树，到亚述人的世界之树，再到北非腓尼基的太阳圣树，似乎都和青铜神树有着某种关联。在很多古代世界神话里，都出现过最高的主宰神为太阳神，太阳神又带领着蛇、鸟等仆人的情节。同时，咱们非常熟悉的“日出扶桑”的故事，不但也有异域版本，而且与眼前的青铜神树非常贴近——天上有好几个太阳，每天轮流出现一个，值勤一天后回到扶桑树上去休息。

而从山上拔地而起的青铜神树，实际上不仅是太阳的栖息地，又同时兼具了“天枢”的作用，也就是“天之轴心”的作用。在古人的想象中，宇宙天界是围绕一个类似大树一样的枢纽旋转的。有的学者认为，青铜神树，其实就是上古时代的“建木”——建设的建，木头的木。《山海经》里描写建木是“百仞无枝，有九欘（ zhú ），下有九枸，其实如麻，其叶如芒”。意思就是说，建木百仞高，没有繁多的小树枝，只有九个弯曲的大树枝，长有九个果实，叶子像太阳的光芒一样——这说的不就是青铜神树么。

当然，也有的专家认为，青铜神树表现的，应该是古代的“社树”。古代，建设一个社区，要先立土为丘，所谓“封土为社”。然后围绕这个土丘，建设起一个个小的生活社区。而人群聚集起来，称为会。社和会联系起来，就叫“社会”。在社的封土周边，往往还要种上一些树，种下去的树，就称为社树。专家分析，青铜神树，也有可能是当年的社树。

但是，也有的专家持不同看法——一个很明显的例子是，青铜神树发现的时候，是埋在一个四四方方的坑里，并且支离破碎。很显然，这是有人刻意破坏青铜神树造成的结果。那么如果它真是社树，是谁刻意破坏了它们呢？

实际上，考古学家在三星堆遗址发现的文物，大量都直接与祭祀有关。除了青铜神树上的太阳鸟之外，三星堆遗址还发现了大量的青铜器也都和鸟有关，比如青铜大鸟头、青铜人首鸟身像、青铜冠鸟等等，其中有一件“青铜鸟爪人像”，为商代青铜器，高81.5厘米，宽10.8厘米，上半段为人，下半段为鸟，不巧的是，人的上半段，和鸟的下半段，现在都没有了。从留下的部分看，人像的下半身穿着当时的“短裙”，露出有纹身的腿，两脚干脆和鸟的形象融合为一体了。可见，当时的三星堆人，非常自豪自己是“鸟族”的后代，联想“鱼凫”的王朝名字，可以想象，这些人是有深厚的鸟崇拜传统的。

但同时，在三星堆遗址也出土了大量其他祭祀对象。比如青铜虎、青铜蛇、青铜怪兽、金鱼形饰、金虎形饰等等，这些祭祀对象，和鸟崇拜之间，究竟是主体与旁支的关系呢，还是前后替代的关系呢？目前还没有定论。不过从青铜神树最终被砸坏、掩埋的命运来看，三星堆的祭祀主体很可能是发生过变革的。据三星堆博物馆研究人员介绍，砸坏这些青铜神树的，很可能是古蜀国人自己——咱们之前就说过，古蜀国只是个称谓，古代蜀地政权是经历过多次更迭的，前有蜀山氏，后有柏灌氏、鱼凫氏等等。每个“氏”，就是一个氏族统治的阶段，可以视为一个王朝。每个王朝更迭之际，信仰自然也会发生变化。青铜神树，很可能作为上一个王朝的信仰，被下一个政权替代了。

祭祀的主体发现了，那么是谁在祭祀呢？这就不得不提到三星堆文明重要的历史遗存——青铜人像和面具。三星堆文明，最常见的形象，就是那些神秘的、奇奇怪怪的面具和头像。最奇特的，就是这些人的形象——高鼻梁，大大的、突出的双眼，大嘴巴，乍一看上去，不像是中国人。有的人甚至怀疑这是外星人的形象。尤其是这些面具和头像的眼睛，往往非常突出，有的甚至搞得很夸张，形成了所谓的“纵目”，也就是眼睛凸出成两个圆柱体。那么这些人到底是什么人，他们又为什么会被设计成这样的形象呢？

所有这类头像里，最通用版的形象，要算“商戴金面罩铜人头像”——金面罩用金块捶拓成金皮，然后按照人的头像造型，戴在青铜的人脸上。黄金面罩的上面遮住脑门，下面包住下巴，左右两侧罩住耳朵，耳垂穿孔，眼眉镂空。

几乎一模一样的头像，在三星堆发现了四套，长短大小只有很微小的差别，头纵径最小的13.8厘米，最大的17.8厘米，横径大约都是15厘米，高从41厘米到48厘米不等。需要说明的是，同样的青铜头像，在三星堆还发现了不少，可是只有这四件是戴有黄金面罩的，有人推测，这四个头像所代表的人，他们的身份，肯定不一般。

要知道这些人像的身份，首先要知道，这些人像是哪里来的——三星堆这些人像，是完全本地原创的吗？有没有受到其他地区文化的影响呢？

答案是肯定的。根据研究，长江流域在新石器时代，出产了很多玉石人像。主要出自长江中下游。1955年，湖北石家河遗址发掘时，发现了玉质的人面雕像；几乎同年，在罗家柏岭遗址里，又发现了玉质的人面像10件，人头像1件。此外，六合遗址、枣林岗遗址、肖家屋脊遗址，也都发现了同类型的玉石人像或人头像。这些人像的大体特征，都差不多——头戴浅冠，也就是小帽子，脸几乎完全左右对称，脸中间的中轴线上有棱，眼睛都为梭形、鼻尖突出。

拿这些玉质石像和三星堆发现的青铜人像、面具、人头像一对比，就会发现两者之间，在很多细节上，都有非常相近的地方，比如石家河文化出土的玉质像，在冠上部、脖子下部，往往都有纵贯的小孔，这说明这些人头像不是用于丧葬的，而是用于祭祀的，而三星堆的青铜头像，也是典型的祭祀用具。

从其他方面看，三星堆文化和石家河文化，还有很多高度相似的地方。诸多证据证明，三星堆文明的这些青铜人像、青铜装饰，文化上与石家河文化一脉相承。而石家河文化又是什么样的呢？

这，又是现在考古学界的一大公案了。一种说法是，石家河文化和同为江汉地区的屈家岭文化是同一个体系，都属于“先楚文化”，也就是后世楚国文化的前身；另一种说法，以苏秉琦先生为代表，将石家河文化归到“三苗文化”中。这两大说法之外，还有其他一些说法，比如说石家河文化是龙山文化的遗脉啦，还有的说石家河文化是良渚文化的后裔啦等等。

其实，咱们在之前讲金沙遗址的时候，就提到一个著名的传说——古代有个号称望帝的杜宇，后来将王位禅让给了来自楚国的鳖灵。如果把这个传说，代入石家河文化归属的分析中，咱们忽然有了一个全新的思路——和三星堆关系密切的石家河文化，会不会就是先楚文化的一支呢？三星堆文明的那些面容威严、不苟言笑的青铜人头像，会不会就是入侵的楚国人呢？再想想被砸毁埋进大坑里的青铜神树——这一切线索要是串在一起，会不会形成一个全新的故事呢？

下一集，咱们就沿着这个线索，为您继续破译三星堆文明的密码。好了，朋友们，《了不起的博物馆》第二季，带您神游中华古文明，我是河森堡，咱们下一集，再见。