广西壮族自治区博物馆 | 罗泊湾1号汉墓的墓主人，到底是何方神圣？

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本集文物：西汉翔鹭纹铜鼓

你对古代南方地区了解越多，就越会发现，古代南越国之所以这么牛，更多靠的是古代百越民族的力量，他们当年的实力，超乎很多人的想象。而且这些百越先民，也是海上丝绸之路真正的开辟者。

那么，怎么证实这一点呢？今天，咱们就到广西壮族自治区博物馆，找一找证据。顺便说一句，这个博物馆，也是咱们“海上丝绸之路”的最后一站。咱们将在这里，揭开海上丝绸之路和古代百越民族的神秘面纱。

广西壮族自治区博物馆，坐落于南宁市民族广场东侧，占地面积约60亩，是一家自治区级综合性历史、艺术博物馆，也是一家国家一级博物馆。1934年，广西壮族自治区博物馆的前身——广西省立博物馆，在南宁创立，当时已初具规模，藏品达2万多件。抗日战争爆发以后，广西省立博物馆几度搬迁，文物损失严重，馆名也多次更改。直到新中国成立，广西的文博事业才得到复苏。

正式走进广西博物馆之前，先给大家讲一个小故事，算是咱们介绍这家博物馆的引子。公元前135年，也就是汉武帝建元六年，南越王墓的主人——南越国王赵眜，突然向汉朝告急。汉朝廷估计当时也有点奇怪，南越跟朝廷面和心不和，不是一天两天了，怎么会突然跑来找我帮忙？听来使一说，这才明白——原来是闽越国，跑来攻打南越。当时，赵眜才刚刚继位，没有必胜的把握，于是不得不求助汉朝。

汉武帝一听这个消息，马上就准备任命大将，打击闽越国。但是，事情没那么简单，当时，淮南王刘安专门为了这件事，上书汉武帝，劝他不要发兵。刘安说，越人“习于水斗，便于用舟”，也就是说，越人的水战技能满点，如果轻易发兵，一旦汉朝士兵不能适应南方的作战环境，汉朝很容易就会被拖入战争泥潭。总之就是反复告诫汉武帝，千万别认为越人好惹。另一方面，闽越国其实也挺害怕汉帝国的。双方是“麻杆打狼，两头害怕”。这场事端，最后以相对和平的方式得到了解决。不过，从这一个小故事，您就能看出来，秦汉时期的百越民族，其实非常凶悍。

百越民族不但尚武、能打，他们的文明，也已经达到了相当的高度，并不是未开化的不毛之地。今天的广西博物馆，馆藏文物超过了5万件，一级文物有152件，这其中，很多都是当年百越民族的文明遗存。

您来到这里，仔细看看就会感受到百越民族当年文明的发达程度。最典型的证据，就是广西博物馆里，来自“罗泊湾1号汉墓”的大量文物。在这座汉墓里，发现了大大小小1000多件文物，其中，一件重量级文物——“西汉翔鹭纹铜鼓”， 就出土于这里。它也是今天广西博物馆的镇馆之宝之一。

铜鼓，顾名思义，就是铜做的鼓，最初用于古代南方民族的战斗指挥。敲打的时候，要悬挂起来，敲击鼓面。有的时候，还会在另一面放个木桶，增加共鸣。据说，在古代的南方，铜鼓也是权力和财富的象征，有“得鼓二三，便可称王”的说法。这件西汉翔鹭纹铜鼓，尺寸很大，高36.8厘米，面径56.4厘米，足径67.5厘米，立起来远远一看，就好像一整套大磨盘。在鼓面的中心，有一个太阳纹，和今天阿根廷国旗正中心的五月太阳花有点像，只不过，鼓面中心的太阳，只有12道光芒。整个鼓，最引人注目的，是一圈用“翔鹭纹”构成的主晕。

“翔鹭纹”飞翔的翔，白鹭的鹭。顾名思义，“翔鹭纹”，就是好多只飞翔的白鹭，环绕成一圈。不过，这些“白鹭”看上去非常抽象，就像一圈不规则几何图形。但仔细分辨，还是能看出水鸟的大概轮廓，每只水鸟嘴里还叼着一条鱼，所以也叫“衔鱼翔鹭纹”，意思就是叼着鱼的白鹭。

我们前面提到过，这件铜鼓是在罗泊湾1号汉墓中发现的。但发现的过程，并没有那么顺利——这件铜鼓差点和考古人员擦肩而过，这是怎么回事呢？

1976年6月，在郁江边上的罗泊湾，一家化肥厂为了扩建厂房，正在动土。那时的罗泊湾非常荒凉，没什么人，不过，此地一直有几十个“小山丘”，而且看上去不太像是自然形成的。据老人们讲，这些小山丘，可能是古代大墓的封土堆。这一点，当地的史书也有记载。然而，由于年代久远，没什么人拿这些民间传说当回事。

直到扩建厂房这一天，工人们正挖着土方，突然，“叮当”一声脆响，一件钩状的金属器件从泥土里掉了出来。工人们一看，这是件闪闪发亮的铜器。虽然不知道是什么，但大家突然都联想起那个民间传说——这些土堆，不会真的是古代大墓的封土吧？这要是真的，那地下就有文物啊。大家兴奋起来，沿着之前的取土壕沟继续挖，这一挖可不得了，一条四五米深的古代墓道，很快就出现了。

广西博物馆的考古人员很快赶到现场，一看墓道的规模，马上意识到这一带应该存在一个巨大的汉墓群。于是，1976年的7月，广西历史上一次规模空前的考古工程开始了。但是，刚一开始发掘，专家们就失望了。原来，这座墓葬被盗过，连墓主人的骸骨都找不着。既然被盗贼光顾过，专家们猜测这个墓应该没有什么发掘价值了，就准备撤。然而接下来，人们又忽然发现，最上层墓葬的下面，咕噜咕噜不断有向上的渗水。噢，原来这下面还有乾坤呐，考古专家决定接着向下挖，这才发现了迄今为止广西规模最大、规格最高的西汉早期墓葬——罗泊湾1号汉墓。如果当时真的放弃继续挖掘，咱们今天看到的翔鹭纹铜鼓，可能仍然沉睡在地底呢。

这一挖，就挖了三个月，最终，成功被发掘的罗泊湾1号汉墓，共发现7个殉葬坑，7具骸骨。这七个人殉，其中1具是13岁左右的男性少年，6具是16—26岁之间的青年女性。专家判断，这些人殉，应该是墓主人生前豢养的乐舞伎。尽管被盗过，墓里还是出土了珍贵文物1000多件，其中，精美完好的青铜器有40多件。在一个长方形的车马坑里，就出土了铜制车马器30多件。

由于属于墓主人的那一层墓葬，已经被盗过，所以墓主人的真实身份，只能通过文物来推测了。对墓主人身份，目前大概有两种说法，有人说，这是南越国一位高级官吏的墓，也有人说，墓葬的主人是南方一些方国的国君。专家还提出了一种相对确切的说法，认为墓主人有可能就是“西瓯”的君主——西瓯君。

不过，我个人认为，墓主人是西瓯君的说法，应当存疑。之所以做出这个判断，恰恰是因为广西博物馆的“翔鹭纹铜鼓”和铜鼓上的“翔鹭纹”。

在当时，南方民族很多，号称“百越”。所谓“百越杂处”，可想而知，当时的民族成份复杂。每一个百越的分支，基本都有称王的部落制国家，也就是方国。西瓯，只不过是众多百越民族中的一支，主要活跃在今天的广西柳江、郁江一带——所以很多专家判断，这座罗泊湾一号汉墓的墓主人有可能是西瓯君，就是因为墓葬的所在地，是当年西瓯方国活动的主要区域。所谓“西”瓯，是指 “瓯人”的一支，活动在当时南越国的西部，主要分布在今天的广西柳江以东、郁江以北、湘漓以南和西江以西的广大地区，又称“西越”。 春秋战国时期，有一支越人大部落，活跃在浙江东部的瓯江流域一带，又有另一支越人大部落活跃在岭南、西江、浔江、桂林一带。为了区别，人们便把浙江一带那支越人称为东瓯，而在岭南、桂林一带的那支越人称为西瓯。其实，除了西瓯，百越民族建立的方国还多得很，比如吴越、杨越、骆越等等。

而铜鼓，分布得其实也非常广。除了咱们国家的广西、云南、贵州、广东、海南、湖南、重庆八个省之外，在越南、老挝、缅甸，乃至泰国、新加坡、印尼等地都有。铜鼓是百越民族的一种特有乐器，可以说，不同的百越分支方国，都有各自不同特色的铜鼓，所以铜鼓的类型就非常多，比如万家坝型、冷水冲型、遵义型等等。不同的民族、不同的部落，其铜鼓的样式、上面画的图腾也都是不一样的。

西瓯的铜鼓，应该长什么样呢？西瓯的这个“瓯”字，可不是“欧洲”的“欧”，而是右边一个“砖瓦灰石”的“瓦”。根据考证，这个“瓯”字，应是上古壮语里“蛙”字的汉字记音。因为青蛙和雨水有关，雨水又与农耕收成密切相关，所以“瓯人”这支农业部落，就奉青蛙为图腾。大家如果感兴趣，可以去翻翻《聊斋志异》，里面有个故事，叫《青蛙神》，说的就是崇拜青蛙的故事。在今天一些壮族同胞生活的地方，仍然可以看到青蛙崇拜的遗风。瓯人因为崇拜青蛙，就在制作的铜鼓鼓面上，雕琢出立体的青蛙形象。我国已经发现的铜鼓里，这类铜鼓非常多，有近500面。

广西博物馆收藏的这面“翔鹭纹铜鼓”，上面可没青蛙，画在上面的图腾，是白鹭。

汉许慎的《说文解字》里也说，“雒”这个字，就是小雁的意思。除了罗泊湾1号汉墓出土的这面，广西博物馆还收藏了另外一面翔鹭纹铜鼓，跟这面很像，主晕也是衔鱼翔鹭纹，1972年出土。这样的铜鼓，都属于“石寨山型”。广西博物馆的这两面铜鼓，出土于西瓯方国的地盘上，却有古雒越人的图腾，那么，罗泊湾1号汉墓的墓主人，到底是什么人呢？我个人认为，图腾更胜地点，墓主人更有可能是雒越人，是古代的南越高官。当然，在最终结论出现之前，这也只是一种推论。

古代的雒越人，因为崇拜鸟，就以鸟的羽毛为神物，浑身插满羽毛，把自己打扮成名副其实的“鸟人”。在这面翔鹭纹铜鼓的鼓身上，就雕刻着大量的羽人纹，他们头戴羽饰，身穿羽裙，有的全裸，有的半裸。最引人注目的，是其中一部分羽人，正在划船。在鼓胸上，有六组羽人划船纹，每船都有六个人，其中有三条船的划船者，都戴着羽冠，在船头的下方，还有叼着鱼站立的水鸟图案，以及游鱼的图案。仔细看的话，还有鲨鱼、海龟的形象。

根据越南学者陶维英先生的见解，古代雒越民族之所以崇拜这些鸟，跟他们当年大量从事越海有很大关系。雒越的先民认为，把自己打扮成能越海飞行的候鸟的形象，有助于求得神灵的眷顾，飘洋过海的时候，安全系数会大大提高。换句话说，和崇拜青蛙的农业民族瓯人不同，以雒越为代表的百越民族，已经是不折不扣的航海民族了。

淮南王刘安

咱们节目一开始就讲过，淮南王刘安，知道百越人“习于水斗，便于用舟”。可见，百越民族会操船，在当时就已经很有名气。今天，如果到广西的左江一带游览，您会发现，沿江岸的崖壁上，经常出现很壮观的崖壁画，这就是著名的左江崖壁画。在这些崖壁画上，也有很多操船竞渡的画面。越人会航海，在《越绝书》、《庄子》这些古籍里都有明确记载。咱们前面也说了，铜鼓分布的区域，几乎遍布整个东南亚。远在印尼，也发现了和广西博物馆这面铜鼓非常类似的划船羽人纹铜鼓，很可能是随着越人出海远行传出去的。所有证据，都导向这样一个结论：对越人来说，跨海航行早就是很常见的事。

左江崖壁画

其实，早在18世纪，英国航海家库克船长的航海资料里，就出现了波利尼西亚地区土著划独木舟的形象。这种独木舟，也叫“双边架行独木舟”，会在船的一边或者两侧，加装同向的浮材，配上风帆，又轻便又安全。驾着它，东南亚的土著能够做到在大海上来去自如。

近年来，有研究发现，咱们南方少数民族今天还在使用的“子母船”，和前面提到的“双边架艇独木舟”，有着惊人的相似之处。在福建的连江浦口、广东的化州、广西的钦州，都陆续发现了独木舟艇。尤其是在浙江的萧山，专家甚至发现了距今8000年前后就出现的独木舟。这些独木舟、艇，还有南岛民族（大洋洲和东南亚以南岛语系为语言的族群）使用的独木舟，和翔鹭纹铜鼓上，越人先民使用的船只，相似度极高。

子母船

其实，除了航海，古代百越地区文明，在其他方面，也已非常发达。以后我们讲到其他博物馆的时候，会重点提到——从上古文明的角度来看，南方文明的出现时间，甚至可能要早于夏商周文明。到了秦汉之际，在和中原文化相融合之后，南方文明又进入了一个新阶段。这一点，咱们在广西博物馆也能看到很多证据。这里馆藏的文物，有些一眼看上去，似乎是“中原出品”，再仔细一看，细节又对不上，它们就是中原文明和南方文明融合的产物。

那么，中原的器具和文化有哪些传到了南方，南方的器具和文化又有哪些传到了中原？中原文明和南方文明是如何融合的呢？下一集，我将接着为您介绍。好了，《了不起的博物馆》第二季，带您神游中华古文明。我是河森堡，感谢您的支持，咱们下一集，再见。