43.【详解篇】给孩子讲好听的话是在害他吗

43.【详解篇】给孩子讲好听的话是在害他吗

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原文:将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故举之;将欲取之,必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

 

《道德经》第三十六章,讲阴阳变化的自然律。老子说,阴阳变化,它是有一个自然的一种起伏、转折、改变。


但是这一章,就是我们常常把老子当做搞阴谋的一个证据。老子说:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固举之;将欲取之,必固与之。

 

什么是“将欲歙之,必固张之”。“歙”就是收缩。要让什么东西收缩,就先让它张开,一张开,一用力,它就收缩了。这不是阴谋是什么?老子说这些啊,不过是自然现象。你紧张什么呢?


花如果没有开,怎么会谢呢?当花盛开的时候,我们就知道用不了多久,它就谢了。昙花仅开一晚上,到了白天整个就凋谢了。月亮很圆的时候,第二天就开始缺了。这些没有什么稀奇的,也不算搞阴谋。


“将欲弱之,必固强之”。历朝历代,都是达到强盛了,才开始衰弱。强与弱是相对待的。对比强盛的时候,才知道已经衰弱了。


我们中国朝代的轮替,经过了很多次。周朝强了,到东周就开始弱了。明朝强了,到崇祯皇帝就弱了。满清也是一样,康熙不得了,到最后也衰弱了。这没有什么稀奇,它是自然现象。

 

“将欲废之,必固举之”。要让它倒掉,先让它升高。股票一直升,说明它很快就要跌了。一个公司不可一世,可能不久就倒闭了。一个运动员在这届运动会成绩很棒,可能下一届就排不上名了。这些都不是人为的,而是必然性,这就叫作必然律。这些是阴谋吗?


有人说:鬼谷子用的就是这种方法。那是鬼谷子的事。老子只讲道理,大家要怎么用,悉请自便,这才叫作道。老子讲了道后,再规定我们怎么解释,怎么应用,岂不是说明他本身就不道了吗?所以老子讲归讲,大家爱怎么听就怎么听,要怎么用怎么用,他根本不管,他也管不了。

 

鬼谷子告诉我们,一排人坐在那里,想杀其中一个很难,说不定会误杀了别的人。所以唯一的办法,就是叫他站起来。他一站起来,比别人高,事情就好办了。


但是,他会主动站起来吗?当然不会。这就要设计,千方百计地让他在不知不觉中站起来,然后一枪毙命。这样就形成了以后的高帽子政策,拼命说他好,给他高帽子戴,他戴上之后晕头转向,这时候再一枪毙命。

 

所以,我们常常讲你要鼓励别人。你要说好听的话,我也觉得很奇怪:这是想害死多少人?你看现在的小孩子,若只能听好听的话,以后就经不起挫折,克服不了磨难。如果常常被骂,提早适应,以后遇到困难,反而比较容易度过。


有的父母舍不得骂孩子,还说是爱的教育,我们也没有反对。老实讲,孔子、老子都不反对任何事情,反正都是自作自受。你要听是你的事,要做也是你的事,你自己承受那个后果。

 

“将欲取之,必固与之”。很多人一说起美国,就认为好了不起,到处援助人家。真的是这样吗?拿四个人打麻将来说,一家赢,三家输,而且是输光光,那还能继续打吗?当然能。怎么办?


很简单,赢家把钱掏出来,借这个五百,借那个三百,借另一个两百,之后继续打。继续打继续赢,然后记账。输的越欠越多,赢的越赢越多,而且大家都有得玩,这就叫“美援”。但是看不懂的人,觉得美国人了不起,到处给人家钱,没有那回事。


要给别人东西,应该完全没有目的,无私无我。给别人任何东西,只要还想着要回来什么,都不叫道,都不是老子所主张的。对于无私的奉献,人们当然很欢迎;而想交换什么东西,想从别人身上赚得更多的东西,这就不好了。


将要被剥夺的时候,就是别人给予很多的时候。所以为什么有的人贪得无厌还要怪别人,贪得无厌你自己可以控制,你控制不了,你怪别人干嘛。是他要给我的,他要给你你就可以不要啊。

 

老子说:是谓微明,柔弱胜刚强。老子所讲的柔弱,不是我们一无所能那个柔弱,而是先要知道刚强,才可以柔弱。完全不知道什么叫刚强,还来柔弱,是不行的。很多人读书没有读通,就说要柔弱,最后只能自己吃亏。吃亏到最后,就使得人对柔弱失去了信心。


比如我们读《论语》,读到最后,对仁义失去信心。好人永远吃亏,讲信用的一定倒霉,那还要做好人干什么?讲信用干什么?读《道德经》,读到最后,也是如此。


人家争我不争,那不是一定会倒霉吗?这就是因为不晓得什么叫不争,不懂得什么叫作无为,不知道什么叫作柔弱的缘故。柔弱是懂得刚强以后,舍得守着弱这一方,才能发挥很大的作用。否则,根本就是任人宰割了。

 

我们看以前的人,就会觉得很高明。我请问各位女士,如果你的先生晚上很晚才回来,你当妻子的会怎么样?如果一进来就怒目而视:“你今天又加班了吗?怎么天天加班?到底跑哪里去了?”搞不好先生掉头就走了。


如果先生再晚回来你也无所谓,他就会回来得越来越晚,甚至好几天不回来。那是你把他宠坏了,谁叫你这么柔弱呢?可是你一刚强,又闹翻了。怎么办呢?


以前的太太就不会这样。先生晚上回来很晚,但是他眼睛会看:“怎么桌上晚饭还放着不动?”太太也不说话,就让先生自己去看,他又不是瞎子。先生说:“我打电话叫你先吃晚饭,你怎么不吃呢?”太太不能说你还没有回来,我要等你回来一起吃这样的话,否则就是自我作贱,就是讨人情。


以前的太太很高明,她会说:“我不饿。”不是为先生才不吃,而是自己不饿而已。这样,先生就会不好意思:“以后不要这样等了。”太太也不说话,把饭菜拿去温一温,热一热。让先生坐立不安,他自己会反省,自己会改过。这就好了嘛。

 

这就是什么?“将欲歙之,必固张之”。我们应该好好去应用,这不是阴谋。什么叫阴谋呢?就是存心想得到某种结果。如果我是自然这样做,你也不违反自然,什么事情都合得来,都好商量。


小孩也是这样,小孩考不及格,如果家长按六十分算及格,考三十分打三十下,考五十分打十下,他以后就会把成绩单撕掉,不给你看了,回家还会骗家长:老师请假了,老师生病了。这都是家长逼他的。你这算什么教育。

 

鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。鱼,是不能离开深水的,一离开深水就活不了。鱼在深水里,觉得自己自由自在,感觉不到深水的存在。而深渊,也没有必要说自己怎么变幻莫测。


老子下面要讲一句话,是所有西方国家都应该反省的。“国之利器不可以示人”,国家有比人家优越的武器,却不展示给别人看。一旦展示给别人看,别人一定研发出更高级的对付自己。当今各国恶性地发展军备,就是因为每个国家都想要拼命地展示。

 

今天动不动就要透明化,要展示给别人看。实际上,西方人现在之所以越来越搞不过东方人,就是因为只要一公开化,东方人一定占便宜,西方人一定吃亏。西方人个性比较直,说公开化就真的公开化,连还没有完成的都公开化。


中国人则是,这些可以公开的,我就公开化,不能公开的,就是问我也不说,这样才能永远占上风。但是,西方人觉得东方人这样做不对,因为不透明化,就开始利用这一点来攻击我们。各位自己去想想,我们该怎么办?读完《道德经》以后,我们对现实的状况,应该知道怎么办了。

 

其实,老子的话并不是这样的。展示不展示,对老子都一样。他是说,国家应该有好的武器,国防是不可省的,这叫作防人之心不可无。


但是如果有了武器,就到处去逞强,到处去跟别人联合军演,到处把那个参数,无意当中就给别人,你自己一定倒霉。因为别人一定想尽办法跨越我们,这叫自讨苦吃。而自讨苦吃又不能自得其乐,那你何必做呢?那是很奇怪的现象。

 

讲到这里,老子就知道了,可以做一个小小的结论。


谢谢大家!


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用户评论
  • jpum6ci1jfsty03hpdlb

    我想知道到底小孩考不好要咋样

  • 陳奾

    道德经 第三十六章 将欲歙之 必故张之 将欲弱之 必故强之 将欲废之 必故举之 将欲取之 必故与之 是谓微明 柔弱胜刚强 鱼不可脱于渊 国之利器不可以示人

    曾仕强学堂 回复 @陳奾:

  • 速运仓管

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    曾仕强学堂 回复 @速运仓管: 学而不思则罔,思而不学则殆。任何时候,在学习中思考,在思考中提升,都是自我精进最好的方式。耐心听,慢慢悟,加油!祝您福满乾坤,元亨利贞!

  • 1594514rewv

    曾老千古!从此世上又少一圣人。。。

  • 土豆000

    老先生太风趣了。致敬!

    曾仕强学堂 回复 @土豆000: 谢谢

  • 明华_bk

    家长要学习《道德经》,才能站在更高的角度去合理地引导教育孩子。

    曾仕强学堂 回复 @明华_bk: 激发孩子学习的兴趣。

  • 一语丶中的

    这章简直讲得是洞穿一切啊,曾老将人情世故看的太透彻了!

    曾仕强学堂 回复 @一语丶中的: 世事洞明皆学问,人情练达即文章。

  • 错觉而已_j7

    听他的书很感动,比樊登讲的好,还不收费

    眉坞老农他大爷 回复 @错觉而已_j7: 樊登之流也配跟曾老相提并论?!

  • 我生本无乡心安是归处

    将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故举之;将欲取之,必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  • 华实画玉

    这一集早多几年听到就会处理“老公晚归”的问题了

    曾仕强学堂 回复 @华实画玉: 现在听也不晚,相识即是缘分,请多多分享!