25 大业启程:魏晋南北朝的璀璨群星1

25 大业启程:魏晋南北朝的璀璨群星1

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由于王微和宗炳都没有留下画作,所以这一期的内容无法为大家呈现图片,请谅解。

音乐:伍佰--牵挂

suede-- By The Sea

黄秋生--美丽的梭罗河

正文:

诗至于杜子美(杜甫),文至于韩退之(韩愈),画至于吴道子,书至于颜鲁公(颜真卿),而古今之变,天下之能事尽矣。--苏轼

顾恺之说画画从难到易分别是人物,山水,牛马,楼阁(文中提到的时候说错了23的顺序,特此更正)。这是从他以形写神这个角度上论述的,从内在精神上看,确实这是一个从满到无的过程。在画家的趣味性上,画人物也应该也是最有意思的。自古以来一说到画,人物基本上都是主角。这是因为画画本来就是为了描述人类社会而生的,早期的画更像是一种图示,或者一种静态的语言,他们向看画的人传递着永恒不变的信息,像交易或者狩猎。到了后来画的目的又变成了使人相信,使人相信是指的画出一些非现实世界可见的,比如祖先,神明之类的,画出这张画让你相信他的存在。这些都是围绕着,而且是很紧密的围绕着人类的社会生活。

然而人类的社会生活越来越丰富,早期的规律也不能一成不变。尤其是在被道家思想下影响的人们对山水自然极为重视的六朝时期。

顾恺之在后期也开始描绘自然,画上了山水画。我们现在可见的顾恺之只有《洛神赋图》《女史箴图》《列女仁智图》等等这么三四件,但从记载里看,他还画过云台山和庐山,甚至还有更多。如果说《洛神赋图》还属于使人相信这个层面的绘画。那么这些山水画,应该已经进入到了下一个阶段,这个阶段我们可以姑且称之为精神共鸣。

在顾恺之之后,出现了这么几位画家,一个叫王微,一个叫宗炳,一个叫陆探微,一个叫张僧繇。王微和宗炳向着山水画这个方向奋进,陆探微和张僧繇则在人物画上继续前行。

王微在生前曾经总结过绘画,他说绘画不应该是简单的描摹,而是应该像阴阳八卦一样,成为世界的提炼和象征,这种说法在魏晋时期经由一个道教高人提出来感觉没啥,但我们联想到当初立体派画家们是如何嘲笑蒙德里安的,就必须敬佩一下了,蒙德里安也是希望用简单的元素来提炼和象征宇宙万物,红黄蓝和横线竖线。王微也是希望绘画具有超越时间和空间的意义,要超越画家的眼睛,直达宇宙最本质的原理。

望秋云神飞扬,临春风思浩荡,虽有金石之乐,珪璋之琛,岂能彷佛之哉?披图按牒,效异山海,绿林扬风,白水激涧,呜呼!岂独运诸指掌,亦以神明降之,此画之情也。--王微

宗炳也崇尚山水画,但他似乎不太同意王微的观点。宗炳也信道教,不过他还信佛教。

余眷恋庐、衡,契阔荆、巫,不知老之将至。于是画象布色,构兹云岭。我老了,还是老想着庐山啊,衡山啊,可是走不动了怎么办呢,只能是在纸上画下他们的模样,填上他们的颜色,在画中把他们再现。从这句话里能看出来,宗炳和王位的区别,王微渴望在山水画里找到永恒的象征,宗炳就是想再现。

且夫昆仑之大,瞳子之小,迫目以寸,则其形莫睹。迥以数里,则可围于寸眸。诚由去之稍阔,则其见弥小。--宗炳

和山水画发展有直接关系的还有这两位文学家:陶渊明,谢灵运。

年轻的时候陶渊明能写出“少年壮且厉,抚剑独行游”,少年人的天真浪漫,肝胆豪情还一览无余。后来经历多了,人也上了岁数,就写出了“采菊东篱下悠然见南山”,他说的南山就是庐山脚下的一座小山包,曾经宗炳三上庐山都经过的那里,可惜这两个人并没有相遇,彼此应该也没什么交集。当然除了在这座南山和大自然里。在这两个地方,他们是熟悉的老朋友,是同道中人,是同一个大时代的缔造者。

陶渊明归隐,在田园山间发现人生得另外一种乐趣,这件事本身对于后世得中国文人是有巨大影响的。种豆南山下草盛豆苗稀 晨兴理荒秽 带月荷锄归。没有华丽的辞藻,却有对生活的柔情。

谢灵运推崇曹植,自然对文字本身感兴趣,你看他写的那么多山水诗,几乎每到一个地方必写,什么游南亭,夜宿石门,登江中孤岛,但是他写来写去都像是在描述自然加玩文字游戏,有温度的句子很少。

”澹潋结寒姿,团栾润霜质。“说的是天冷了,水波都像要冻结一样,竹子经霜一打越发显得清翠。你看,词语很妙,画面感也很强,一个人游走于山林,看到同样的东西,未必有他感受的那么深,表达的那么透彻。“企石挹飞泉,攀林摘叶卷。”踮着脚抓飞溅的泉水,爬上树摘新生的叶子。你看这生活,都挺费劲,陶渊明是起早贪黑锄地,谢灵运是费尽心思捕捉稀缺。

和自然的两种浪漫,注重自然本体的美,像谢灵运和宗炳,注重自然和人的关系,像陶渊明和王微。无论哪一种,都是中国艺术能够异于世界重视山水自然题材的根源。有了这四位做灯塔,以后我们再看到山水画的时候可以想一想,范宽是要呈现给我们什么,赵孟頫借用山水又有什么样的表达。

我刚才说的这四位,可是同一时间出现在这个世界上的,从这一点就饿能看出南北朝时期在我们中国文化史上有着什么样的意义。


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用户评论
  • 张法中

    进群加ZFZAssistant01

  • 芃大小姐

    顾恺之认为绘画由难到易为:人物、牛马、树木、楼阁。绘画最初是以人为中心的。但随着人类生活的丰富,绘画的功能也在变化。六朝时期,因为受到佛教道教影响,山水自然更凸显精神意义。王微观点:绘画如阴阳八卦一样,应成为对世界的提炼和象征,类似蒙格里安的抽象化自然,用最简单的元素高度概括自然。艺术可超越时空。隐居的宗炳一生致力于再现自然,以哲学艺术角度体验人生。精神世界上,和山水画最接近的是陶渊明和谢灵运。谢恣情遨游山水,以高深唯美的文字表达敏感透彻的人文感受。陶渊明爱菊的行为艺术,哪怕是不食人间烟火的林妹妹也点赞之“一从陶令平章后,千古高风说今”。陶渊明对生活的柔情、简单的满足感,是古今文人最向往的状态

    芃大小姐 回复 @芃大小姐: 旅行回来,重归张老师“课堂”

  • 木兰花开_vj

    今天老师这堂课,让我想起这样一句话:博晓古今,可立一家之说;学贯中西,或成经国之才。

  • 芃大小姐

    顾恺之认为绘画由难到易为:人物、牛马、树木、楼阁。绘画最初是以人为中心的。但随着人类生活的丰富,绘画的功能也在变化。六朝时期,因为受到佛教道教影响,山水自然更凸显精神意义。王微观点:绘画如阴阳八卦一样,应成为对世界的提炼和象征,类似蒙格里安的抽象化自然,用最简单的元素高度概括自然。艺术可超越时空。隐居的宗炳一生致力于再现自然,以哲学艺术角度体验人生。精神世界上,和山水画最接近的是陶渊明和谢灵运。谢恣情遨游山水,以高深唯美的文字表达敏感透彻的人文感受。陶渊明爱菊的行为艺术,哪怕是不食人间烟火的林妹妹也点赞之“一从陶令平章后,千古高风说今”。陶渊明对生活的柔情、简单的满足感,是古今文人最向往的状态

  • 晓簪簪

    王徽总结绘画不应是简单的描摹,而是应该像阴阳八卦一样,成为世界的提炼和象征

  • VivC_or

    好喜欢末尾的歌,是什么?

  • 耳好音

    意犹未尽啊啊啊!法中老师,过年好!

  • 略略嗯

    传递信息→使人相信→精神共鸣

  • Mirror311

    我这696 啊!太扎心了

  • 李敏_ns

    听美术史同时,也当中国文学史来听很不错!