15、死亡的艺术：我们要成仙

口误1：烛龙吸气为冬，呼气为夏。

图片较少，等时间充足之后补齐。

男子御龙这张图上，我们看到了非常美妙的线描和构图，画面中间一位潇洒的中年男子，浓眉挺鼻，头戴高冠，身穿拖地长袍，腰间配着一把宝剑，手里握着缰绳，降生的另一侧拴在龙的脖子上，这条龙画的也是威风凛凛，和更早期那些长得特别像爬行动物的龙已经全然不同，这条龙是上天入海无所不能的神兽。他张牙舞爪，身子随着风云舞动，但又出奇的平稳，你看人物身上的绶带，衣袍，伞盖上的流苏都被风吹得猛向后摆，但人物却巍然不动，龙尾站着的那只仙鹤也是安然自得。

女子龙凤图

在绘画和想象力上都稍差一点，龙画的就像一条长了腿的蛇，女子的形象也没有这个男子潇洒清逸。不过那只大凤鸟的抽象性和运动感还是值得称赞的。

墓葬

人们关于死亡的观念、死后出路的想象决定了殡葬制度，也促成了其改变。最早的殡葬方式是将死者遗骸收入陶棺中；让死者真正有了独立空间的是“椁葬”-竖穴墓，最早的出现在公元前2000年，是从商到汉的主导墓葬类型。汉初又出现重大变化“室墓-横穴墓”，因祭祀场所的转变，墓葬制式变为祠堂加地下墓室，成为了此后主导中国2000年的墓葬方式。

《葬律》中提到的过程，人死后要先进行“招魂”之礼，就是对生命进行最后一次抢救，确认死亡，进行“始死奠”，直到最终葬礼完成一共要设六次祭奠仪式，第三至五祭奠是在祖庙、陵墓进行的。（死后的第二天进行小敛，即用衣衾将尸体包裹, 再用绞带束缚起来，设小敛奠。死后第三天进行大敛, 再次对尸体包裹、绞带束缚，然后入棺曰殡, 并设大敛奠。至下葬前二天, 将棺柩迁至祖庙朝祖, 设迁祖奠。葬前一天在祖庙进行祖奠, 将棺柩进行饰柩,陈设随葬物, 然后设祖奠。葬日当天, 设大遣奠, 为将葬而设, 又称为“葬奠”。）

第一阶段的招魂，原因是死者魂魄分离，招魂是避免死者的魂变成各种妖魔鬼怪在外飘散害人，得招换回来接受祭奠，这样就得安息了。招魂用的死者的衣服，听着耳熟吧，我小时候还经常听到小孩子哭闹，老奶奶的解释是“吓着了、魂儿吓丢了”，解决方式是用小孩衣服去招魂。附有死者灵魂的衣服在后续的祭奠中要进入坟墓的。

第二部分的小敛、大敛，以及棺柩的装饰，典型的例子是长沙马王堆汉墓（建于汉初，公元前168年），虽然是在汉初，但完全符合对“楚制”的描述。1号墓主人是当地封君轪侯的夫人，轪侯夫人的尸体出土时就是用了20多层衣服包裹、捆扎。轪侯夫人的尸体保持得非常好，同“绞衾制”的多次衣服包裹有关，也是因为厚达1米多的白膏泥隔绝了椁墓，形成了一个完整、自足的黄泉下的世界。

轪侯夫人墓是典型的“椁墓”。我们一般说的“棺椁”是两种不的东西，椁是套在棺外面的木质结构，是个带盖的大木盒子；椁在下葬时置于竖式墓坑内，所以这也称为“竖穴墓”，轪侯夫人的墓坑有16米深；棺放在椁内，椁内还有较多空间放陪葬品；再盖上盖子封上封土作为标记，是个封闭独立空间，无墓道，封闭后不能再打开。“葬也者，藏也”希望黄泉下的永生不被打扰。椁中出土了大量随葬品，衣服、食物、俑所代表的仆从，体现的就是“事死如生”让死者在黄泉下继续生活的观念。

轪侯夫人的棺椁共四层，最内棺被称为“柩”，装饰纹样为几何图案，同驮侯夫人身上衣服的花纹相同；棺盖上有一副长达2米的T型帛画（图-1、2），上部对着死者的头部铺设，这样，驮侯夫人、柩、帛画就形成一体化的核心单元，同外部的三层棺椁分开。

最外层的椁完全是黑色的，并无装饰，是代表死亡。第二层椁也是黑底漆绘（图-3），绘有云纹以及各种祥瑞动物图案，包括舞者、乐者、九尾狐、骑鹿仙人等；棺前端最下方中央有个极小人，只绘有半身，意思是驮侯夫人刚刚进入受到祥瑞保护的地府。第三层椁为鲜红底漆绘（图-4），代表阳、生命、不死。

帛画

辛追非衣：

小轪候利豨墓的非衣：

这个过程分成了三段，从上到下分别表现的是天上，人间和地下，这三段由两条盘绕上升的龙给连在了一起。

天上部分的最中间有一个人首蛇身的神灵，可能是传说中的烛龙，也可能是女娲，这要说一下，中国古代的神大多数都是人首蛇身，女娲伏羲共工盘古，包括现在说的这个烛龙。《山海经》中记载，烛龙人脸蛇身，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，神通广大，能够呼风唤雨。烛龙旁边有仙鹤飞舞鸣叫。右上角上画着一个带有金乌的红太阳，下面有八个小太阳，九个太阳长在一颗蓝色的扶桑树上，这让我们联想起“后裔射日”的传说故事。左上角则画有带蟾蜍和玉兔的一弯白色的新月，月下一女子奔向月亮，这里表现的应该是“嫦娥奔月”的故事。在天宫下面有一道天门，天门上两旁各蹲一神豹护卫，门内两人拱手相坐，应为把守天门的“司阍”，同时也是负责迎接和引导升天的灵魂。

中间的人间分为上下两部分，上半部分以华盖作屋顶，上有朱雀鸟，。下面辛追老奶奶锦衣华服，形象高贵，手持拐杖前行，右侧三个奴婢相随，面前两人跪送迎接，辛追老奶奶体型相比侍女更大。这一段主要描绘辛追老奶奶升天前出行的场景。中间的下部分，表现一个厅堂里面摆设有鼎、壶，两边有人跪坐着，应该是辛追的儿孙，这里表现的则是死者家人祭祀的场景。

最下部分画有一个裸体巨人托着大地，他站在两条交织在一起的大鱼的背上，这个裸体巨人可能是传说中的地神，地下世界有面目狰狞的怪狗。

整幅“T型帛画”表现了天上、人间、地下，画面内容极其复杂，但是它们都围绕着一个核心的主题，就是“升仙”。女主人辛追去世了，她的儿孙举行了隆重的葬礼祭祀她，辛追的灵魂在引魂幡的指引下，慢慢的往天国走去，下一步她就要与随着告别，跨过天门，进入日月交辉，游龙盘旋，天人守门的天国了。辛追的这一步，在现实生活中是从生到死的一步，而她的灵魂则是从人间跨进天国，进入神仙世界。“T型帛画”在现实生活中是引导送葬队伍前进，而上面的画面内容则是在引导辛追的灵魂进入天国。

卜千秋壁画

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