《挖鼻史》- 人类为何需要挖鼻？

你好，这里是喜马拉雅粤语频道，我是何浩鹏。

今天为你带来的一本书叫做《挖鼻史》。

在这里把这本书定义为“奇书”，是为了避免读者听到书名一瞬间，仅凭先入为主的判断，就把它视为一本低俗的恶趣味读物。说它是一本“奇书”，反而是实至名归。

我们相信，在你耐心听完对这本书的介绍后，不管是对挖鼻这件事的态度，还是对这本书的态度，应该都会比之前迈出一小步。而每个人的一小步，汇集起来就是文化的一大步。

说到这个书名呢，大家千万不要把它误会成一个动宾结构，因为书名中的这个shi字，不是那个容易唤醒人联想的不好物体，这个史，是历史的“史”。本书是要一本正经地探讨一下，人类挖鼻的历史。这么一解读，是不是高大上一些了呢？

对人类来说，挖鼻这件事，可以说是一项毫无秘密可言的隐私。听上去很矛盾，既然是隐私，就应该是很秘密的；既然大家都心知肚明，那也就无所谓隐私。可是人类就是这么矛盾，一方面每个人都在私下里大挖特挖，另一方面在公开场合又都避之不及。

同时，虽然在公开场合避之不及，但是在舆论话题里又属于易燃易爆品。也就是说，挖鼻的话题是一个潜在的兴奋点。于是乎，在这种矛盾又微妙的心理作用下，只要找到合适的调侃场合，与挖鼻有关的人和事，就很容易流行开来。

比如，在网络社交流行的这些年里，相信很多人都是追随着腾讯的脚步，一路从QQ用到了微信。腾讯发布的表情包大数据显示，那款抠鼻表情的使用率一直很高。

抠鼻这个表情可以说是功能强大：开心时可以用，郁闷时也可以用；得意时可以用，失落时也可以用；傲娇时可以用，谦虚时还可以用。总之据说这个表情是智慧的化身，善于运用此表情的亲，可以收到一箭双雕的效果：既恶心了别人，又成全了自己。

当然现实中挖鼻的表情，也有很多经典，如花这个形象就是一例。据如花的扮演者李健仁所说，在《唐伯虎点秋香》里他一开始没打算要挖鼻的，不过因为他那个胡子拉碴的大块头形象，在转过头来的时候把周星驰吓得不轻，险些拍出恐怖片的效果，所以周星驰不得不给他设计了边转头边挖鼻的动作。没想到，瞬间化腐朽为神奇。

还有，2014年世界杯比赛期间，高大帅气，穿着品味极高的德国主教练勒夫，靠着和他的形象极不兼容的挖鼻行为，迅速成为那届世界杯的网红。90多分钟的比赛中间，勒夫挖鼻的动作十分频繁，镜头没有多么费力就捕捉到了许多的素材。世界杯比赛期间，正值大火的美食纪录片《舌尖上的中国》热播，于是，天才的中国网友以勒夫为灵感，精心制作了“舌尖上的鼻屎”“舌尖上的德国”“舌尖上的世界杯”等段子，在网络世界里引起了不小的轰动。

事实上，勒夫不顾形象地挖鼻，与德国人对待这种不雅行为的宽容有关，于是，挖鼻也就成为了德国人的一个标签，因不文明而易受攻击。因此，二战期间，美国在反希特勒的宣传品中，将德国人说成了“挖鼻鬼”。

不管是表情包，如花的形象，还是舌尖上的挖鼻教练，它们能够成为大家关注的热点，都是因为挖鼻行为经过调侃处理后，混搭了许多其他的元素，从而不再赤裸裸地与“文明”一词针锋相对。类似的情况还有很多，例如近几年网络流行语里用“屎”字代替“死”字，也有着相似的趣味。

好了，聊完网络时代这种弥漫的趣味，我们再进入这本《挖鼻史》的探讨，应该就不再显得那么突兀了。因为作者实在不是因为无聊透顶，然后来写这么一本“直面惨淡人生”的书。希望大家在听完对这本书的理解后，至少接受我们的一个观点，本书的写作是建立在一种趣味之上的。

在我们的逻辑里，想要证明一件事情合理，或者值得我们去做的时候，通常就要去追溯它的历史。先例是后来者理直气壮的理由，而倘若历史足够漫长，那么基本就无懈可击了。因此，本书的第一章从考证挖鼻的历史切入，可以说是严格遵循了人类认识问题的套路。

那么，人类挖鼻的历史究竟有多长呢？据作者考证，挖鼻是一项历史悠久且从未失传的休闲运动，它发源于古埃及文明，之后经过“手”耳相传，逐渐散布到现代世界的各个角落。在古埃及壁画中，留存有某男性用手指挖鼻孔的形象，这个珍贵的考古资料,一下子将人类挖鼻的历史推至公元前4075年，证明人类挖鼻的历史已经超过6000年了。1921年出土的埃及法老皮史大王的棺木中，发现了一方手帕，据作者推算，这个手帕应是做清洁之用。而以碳原子推算皮史大王鼻内鼻垢的时间，可知这位皮史大王生活在距今约6000年前。

以往我们学习和关注的历史，要么是宏大叙事，要么是野史杂谈。学习和关注历史的目的呢，也是立足当下，希望从历史中获得有益于我们今天生活的经验。因此，在这种功利化的视角审视下，挖鼻这种事即使被证明是“历史悠久”的，那也是不值得讲述的犄角旮旯，更何况在历史长河里，人们对它存有偏见，觉得它难登大雅之堂。所以，为了避免挖鼻沦为历史的浮云，就要想办法把它写进大历史。那么，作者是如何将他喜欢的挖鼻揉进历史的脉络里的呢？

作者认为，挖鼻是历史发展的动力，因为那些影响世界历史进程大人物、大事件，很多都与挖鼻这件事有着脱不开的关系。

首先，在欧洲漫长的战争史上，挖鼻对战争结果产生过很大的影响，对挖鼻的管理也成为军队管理的主要内容。例如，在1066年那场决定英格兰命运的哈斯丁战役中，热爱挖鼻的哈洛德国王，因为鼻内一大块鼻垢而分心，被对手的弓箭射中，从而战败。

获胜的威廉国王，吸取战败方的教训，颁布《挖鼻禁令》。在普通民众中，严格禁止公开挖鼻，凡有违反者皆处以一斧毙命的极刑，绝不宽贷。在军队中，人们也发明了锁子甲手套，士兵带上这种手套，就彻底断绝了挖鼻的可能。而锁子甲手套的发明，被历史学家公认为军事史上的一件大事，它成了未来几个世纪法国军队战无不克的关键因素。

其次，挖鼻被视为一种天赋人权，而权利的争取则是人类历史进程中的重要主题之一。例如，《挖鼻禁令》一方面限制了大众的这项人权，另一方面，挖鼻成了国王的特权，结果，英国的王公贵族和国王之间，矛盾日益加深。双方在进行了长久的谈判之后，终于签订了英国历史上著名的《大宪章》，这是限制王权，历史性的一步。而后，平民的权利意识觉醒，最终导致了英格兰内战的爆发，此后欧洲大陆的矛盾，始终围绕着人们日益增长的挖鼻需求，与政府限制人们挖鼻的禁令展开。

经过作者一番独到的解读之后，人类几千年的文明史，就顺理成章地成为了一部人类为争取挖鼻自由，而不懈斗争的解放史。挖鼻在人类社会中的重要性，便毋庸置疑。

毫无疑问，这种解读是极具颠覆性的，也是匪夷所思的，自然也就很难让人信服。但是在这里，我不打算用批判的态度，因为至少作者的态度还是一本正经的。那么，如何看待这种“戏说历史”呢？我们提醒你注意两点。

第一点，请再仔细看一下这本书的作者和他的信息介绍。

本书的作者是一位美国作家，他的名字叫做Roland Flicket，这个名字翻译成罗兰·胡弹。“胡”是胡说的“胡”，“弹”是“胡乱弹唱”的“弹”。按照英语人名的翻译原则，把Roland译为罗兰是没有任何问题的，然而把Flicket译为“胡弹”就是完全不按套路出牌了。但请不要怀疑翻译者的智商和治学态度，因为这位翻译者的叫“庄若愚”。

本书在“绪论”和“谢辞”部分提供的有关作者的信息，比如作者所就职的加州圣鼻毛大学，比如国际挖宝竞赛协会等这样的字眼，当你看到时，也请不要去网络中检索它的真实性。

第二点，让我们跳出对挖鼻的历史讨论，站在一个更高的地方，反观我们所熟悉的那种历史叙事方式存在的问题。

我们已经习惯的历史是：挑出几个大人物，研究他们做过的几件大事，然后总结经验和意义。这样看历史，就好比小说家在创作小说，舍去了日常的琐碎，用浓缩的矛盾和编织的巧合，推动故事的开始、发展和结束。与主线相关的时间，被人物的喜怒哀乐填充，进行得十分缓慢；而除此之外的时间，就算数年之久也只有一句旁白：某某年之后。当我们已经熟悉这种一贯的经验后，不妨试着怀疑一下，那些被一笔带过的东西真的就不重要吗？

事实上，从19世纪末开始，一种有别于传统史学的“新史学”就出现了。新史学在它一百多年的发展演进中，不断地突破着传统史学在研究领域、对象、方法和视角等各个方面的局限，其中尤以社会史的成就最为突出。社会史将研究对象调转，注重从普通大众中发觉历史演进的轨迹，所以围绕人们日常生活的衣食住行，也都具有了历史研究的价值。

在这种情况下，研究挖鼻的历史也是未尝不可的。从学术研究的角度来看，研究对象应该是中性的。研究者通常会站在一个更高的位置，带着问题意识，开始他的研究，而一个具体的研究对象，有时可能只是一个切入。那么，我们也就不必拿挖鼻这件事的是非和作者纠缠。

讲完挖鼻的历史之后，就进入本书的第二个部分，对挖鼻进行专业探讨和系统性总结。在这一部分的内容里，作者根据自己多年的观察和实践，总结出了一套完整又严密的挖鼻步骤、方法和技巧，向我们展示了有关挖鼻的各种挖、掏、弹、抛的趣闻和诀窍。并对挖鼻行为进行了答疑解惑，以及从职业、星座等角度对不同人群的挖鼻行为进行分类研究。我们从字里行间能够感受到作者对挖鼻这件事的态度，显然已经超越了支持和肯定的范畴，进入了享受的境界，或者可以用“热爱”形容了。

现代科学的研究表明，人的鼻腔中有各种各样的感受器，当手指按摩鼻内粘膜时，就会产生刺激大脑的作用。大脑在受刺激的状态下所产生的兴奋感，是挖鼻行为普遍并且历史悠久的生理基础。如果你和作者一样，对这种生理兴奋感持一种肯定进而享受的态度，那么一定对这一部分的内容持赞赏的态度；而如果你仍然觉得这样赤裸裸地谈论挖鼻，是一件不雅观的事情，那么这一部分对你来说简直就是不忍直视。

在这里，我想我们就不要试图用“挖鼻不卫生”这种道理，来纠正作者了。

首先，我们知道，在对待人们许多日常习惯上，科学解释都是苍白的。好比科学证明，你的脚比你的手更干净，可是你拿脚碰了别人一下，别人肯定还是会不爽的；而你用比脚上细菌多很多的手碰了别人，则没有任何问题。

其次，作者觉得，挖鼻这件事的重点，在于享受挖鼻之乐，正如他所说，挖鼻之乐胜于鱼水之欢。所以，当你和作者一样，懂得挑选适合自己鼻腔的手指，用自己最擅长的方式，例如盲鼠钻洞式、上上下下式等等，挖出一块形状完美的宝贝，然后弹出一弯优美的抛物线的话，自然也就会对挖鼻是否科学、是否符合卫生这种问题不屑一顾了。

这一部分内容的亮点，是对十二星座各自的挖鼻习惯进行了分析。各位研究星座的达人，不妨仔细阅读一下这一章的内容，评价一下作者对十二星座性格的把握是否精准。按照惯例，在每个星座的最后，作者都举出了这个星座的知名代表人物，比如白羊座的俾斯麦和希特勒，金牛座的马克思，巨蟹座的凯撒大帝，处女座的大文豪托尔斯泰，等等。我们不妨想象一下，这些在我们印象中一贯高大上的大人物挖鼻时都是怎样一个画面，也不枉费作者拉大人物下水的心思。

最后，我们还要来看看，挖鼻这个事情，是怎样升华为艺术的。

与挖鼻有关的第一种艺术形式，是绘画，有了今天的PS技术，蒙克的《呐喊》、梵高的《自画像》、罗特列克的《大使节酒馆》和毕加索的作品，都可以跑偏到了挖鼻上。而这种升华，你早在封面上就看到了，那就是达芬奇的《蒙娜丽莎迷之挖鼻》。

与挖鼻有关的第二种艺术形式，是诗词歌赋，作者认为古今中外歌颂挖鼻之乐的作品，多到不胜枚举。限于篇幅，作者只展示了他个人创作的一首流行歌曲，歌名一目了然，就叫做《挖鼻进行曲》，并贴心地配上了五线谱，如果你识得此谱，大可弹奏出来。

可以说，书读到此，我们对本书的基调有更深的感知。其实，不管是第一部分，把挖鼻揉进大历史的叙事，还是这里用挖鼻改造伟大的艺术作品，都是严肃恶搞的趣味。

这与20世纪中叶开始流行的波普艺术，有着十分相似的味道。我们知道，任何一种艺术形式流行的背后，都是靠社会思潮的推动。波普艺术的流行，凭借的就是反传统的思潮。

传统的艺术与传统的历史一样，都只注重宏大主题的发掘，张口从来都是“人类”和“公众”，大大忽略了私人的体验。

比如蒙克的绘画作品《呐喊》，表现的就是人类极端的孤独和苦闷，以及面对无垠宇宙时的恐惧之情。就连梵高的《自画像》，也更多地表现着时代的因素。

而一个普通人真切的喜怒哀乐，则被认为是不值得成为艺术创作主题的。作者用一种面向大众的态度，甚至恶俗的表现手法，来反对这种传统的艺术。这与历史研究中挖掘研究对象的八卦一样，看上去荒唐，想想却也犀利。

其实，历史也好，艺术也罢，都源于人的认识。我们都有两个面向，每个人既要在社会中得体，又需要为自己提供舒适的生活。因此，我们并不是主张要对挖鼻这件事大加歌颂，而是想让你明白，我们兢兢业业挖了几千年的鼻子，难道就不该被历史注意一下么！

好，《挖鼻史》这本书就为你解读到这。