3.5 西方人为什么不认为“实践出真知”?
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我给大家举个例子,大家注意,我讲这节课哲学课,它的深度极高,我尽量不用哲学语言表述,我尽量把它用直观的科学的方式给大家表述,所以叫基础综述。


我的目的是让大家听懂哲学在干什么,哲学思脉怎样展开。大家想,一只豹子追一只羚羊,它会怎么追?绝对是潜伏在那里,然后等这个羚羊走到跟前它才起追,羚羊为了躲避豹子追赶它,绝不直线逃跑。它一路曲曲折折跑,豹子在潜伏之前就会对地形做以观察,比如它看清这边是有一片丛林,动物是跑不过去的。那么当它追羚羊的时候,羚羊首先朝丛林方向跑,豹子绝不紧追,会直线跑,它知道羚羊必须拐弯,于是它直线跑,走三角形的一个边,也就是说豹子实际上是能够计算的,但是它绝不会缔造毕达哥拉斯定律——X平方加Y平方等于Z平方,它不用计算,它在直感上就把这个问题处理了,这叫正常用智。


可哲学家干什么?他本来也用不着计算。他如果追一个动物,他也不会跑三角形两个边。可是他这个时候不追动物,他却坐在房子里,要把这三角形两个边跟一个边的关系,用精确的数学模型调动出来加以计算,这种跟日常活动没有关系的用智方式叫做智能储备调动。请问你追一个动物,你需要计算勾股定律吗?如果你计算勾股定律,动物早就跑掉了。也就是说你不做智能过度调动,反而对你的生存有利。智能的深层调动,从表层上看与你日常实用生存没有关系,可这才是狭义哲学的用智之点。请注意我刚才讲的那个毕达哥拉斯定律,就是古希腊哲学家毕达哥拉斯发现。


我再举个例子,大家知道计算机今天每秒钟计算上亿次,但是你让它识别人脸、识别狗脸、猫脸,它都是非常困难的。可是我们人甚至所有动物,识别自己同类个体之间的差异,识别它的人脸、识别狗脸、猫脸没有任何困难。可在计算机它要计算每秒上亿次计算很长时间它还不能完成,说明什么?说明识别人脸是一个非常复杂的计算,可为什么我们普通用智的情况下,是一个极简洁的行为?是因为我们人类在亿万年生物进化过程中,我们的用智方式被压缩成一个简洁反应模块,也就是我们把复杂的计算问题变成一个简洁反应的神经对接关系,这使得我们的用智变得十分简洁。但请注意它也十分高效,但是这个高效和简洁化的过程却舍弃了中间所有的精密计算环节。那么哲学在干什么?把中间的精密环节调动出来琢磨。请问有谁在日常学习和工作生活中需要做这样一个徒劳之功?这种徒劳的没有任何用处的,却把智慧调出来加以精细琢磨的学问,叫“爱智”。所以大家请记住哲学所关注的问题,绝跟日常生活之应用无关,它是纯粹智慧的精雕细琢,它是纯粹智慧的储备调动,它是智慧潜能的过度发挥。我们把这个东西叫爱智,叫狭义哲学。所以亚里士多德对哲学作一个总结,他把哲学叫Metaphysic,是什么意思——物理学之后,请注意物理学之后这个说法。


所谓物理学就是你直观眼睛看见的物质。在它之后的那个学问,跟中国“形而上学”这个词几乎完全一致,可内涵不同。中国的形而上学不做智慧储备的极端调动,仅表达为意识,对直观的初级整理。而物理学之后的古希腊狭义哲学,是指对直观物理现象之后的智慧形态精密琢磨,请大家务必理解我要讲的这个部分。因此近代古典哲学德国有一个人物叫莱布尼茨,他曾经这样表述,他说哲学需要有自己的专用符号系统,他提出一个词汇叫普通符号。什么叫普通符号?就是我们一般人使用的语言复合符号,是在形而下的日常生活中建构的。而哲学要讨论的问题是形而上思境深层的,智慧本身的琢磨体系。因此我们在形而下中建立的日常语言不足以表述哲学问题。莱布尼茨认为我们必须创立一个普遍通用符号,请注意普通这个词的原意,不是庸俗、通俗的意思,而是普遍通用的含义,也就是它既能用于形而下,又能用于形而上。只有找到这个符号才能做哲学表述,日常语言不能做哲学表述。它说明什么?说明哲学的思境根本就不在日常思境之中,以至于哲学的表述用日常语言都不足以进行。我们要在这个不在日常思境中调动的智慧,我们得把这个东西抽取出来加以研究,我们把这个东西研究清楚,再把它放散开来,在不现实的层面加以落实应用。


我们由此缔造的学问系统叫哲科。这就是为什么哲学和今天的科学都不在我们日常活动之中,都不在我们的直观范围以内,它所调动和缔造的学问,都是眼睛看不见的。由此缔造的这个知识体系,叫哲科思境下达成的逻辑游戏之产物。纯逻辑游戏的产物,构成我们今天全部知识体系。哲学,就从这个起点开始,孕育整个近现代人类知识和思想系统。这也就是为什么从古希腊到近代西方哲学,除了极个别经验论者,你是见不到西方主流体系讲一句话:“实践出真知”,他们是不会讲这句话的。这句话我们中国人才讲,因为实践不构成我们的知识系统,我们的知识系统是在智能储备纯逻辑游戏的玩弄体系中建构的。这也就是为什么,曾经有哲学家对西方狭义哲学做过这样一句表述,他说所谓‘哲学”,就是古希腊一群大号儿童所玩弄的一种纯逻辑游戏叫“哲学”,请琢磨这句话的含义。


我前面只讲了什么叫“爱智”。我们从这个起点开始,首先希望大家明白,你在日常生活、学习中,你的思维训练距离哲学很远,要想进入哲学态的思维储备功能调动得远离心灵鸡汤式的文化氛围。我前面讲狭义哲学仅见于古希腊。


大家回顾我第一节课,我说第一节课是所有课程的基础,在第一节课中,我讲所谓西方文明叫环地中海文明,也就是环地中海这个地方形成人类古代文明孕育中唯一一个全开放地貌。在环地中海地区,它包括北非、近东和南欧,那么为什么它的荟萃点也就是狭义哲学思脉仅发生在古希腊这个地方,这是需要我们探讨的一个问题。


我再强调古希腊文化是环地中海文化的荟萃,我们现在见到很多书上这样说古希腊文化导源于古埃及、古巴比伦这个东方文化的基础。请注意这个说法是大成问题的。因为近代站在西欧这个角度,看中东、看近东都在东方。所以现在许多学者把古埃及文明,把古巴比伦近东、中东文明、两河文明视为“东方文明”,这个说法是不对的,他是被西欧近代人所说的“东方”这个概念所误导。古埃及美索不达米亚也就是两河文明,它在古希腊文化的形成中是一体,是典型西方文化的摇篮。因此不适宜于把古埃及、古巴比伦叫“东方”,它实际上是西方文化的整体温床。为什么在整个环地中海地区所有文化最终的聚焦点发生在古希腊,那么我们就必须把古希腊这个地方展现开来。大家看这张地图,这是古希腊地图。古希腊这个地方我在第一节课讲过,由于它地貌多山石,土壤贫瘠,因此它的农业文明很难开展。而且我细述了它的气候条件,也就是它的雨季偏偏到了冬天,它的旱季偏偏在万物生长、阳光充沛的夏季,因此它对植被生长条件和农作物的培育产生巨大障碍。而它又面临地中海,这个夹在欧、亚洲和非洲之间的一个内湖,这使得它具有极为便利的经商交通条件,这就缔造了人类原始时代的半农业半工商业文明。而工商业文明需要一种极度的智能调动状态,才能真正得以发展。这些话题,我在第一节课中都专门强调了。那么为什么最后在整个环地中海地区,比如在古埃及,比如在古巴比伦,它不能发生狭义哲学呢?数学、几何学最早发生之地并不在希腊半岛上,倒是在古埃及和近东地区发展,是因为古埃及是尼罗河文明,古巴比伦文明是两河文明,但凡见大河文明就是农业文明,而农业文明不需要调动智力储备或者不需要调动精密逻辑。我们要想理解这个问题得看懂这张地图。


大家注意,古希腊可绝不是今天的希腊半岛,今天的希腊和古希腊在地理范畴上差别极大,古希腊包括小亚细亚和近东,包括希腊半岛、亚平宁半岛,也就是意大利半岛的南端,还包括克里特岛和西西里岛,这么大一片地区统称古希腊。


古希腊这个地方大家先看,在地图的右侧有一片地方叫吕迪亚,下面有一排字叫爱奥尼亚。大家知道古希腊自然哲学最早发生,就在爱奥尼亚地区。古希腊第一位圣哲泰勒斯,就是这个地方一个叫米利都的地方发生的,史称米利都学派。在小亚细亚这个地方,在它的上面有一个地方叫色雷斯,这个地方今天也不在希腊。色雷斯这个地方产生了两个重要人物,这就是原子论缔造者的留基伯和留基伯的弟子德谟克利特。然后大家看希腊半岛,在希腊半岛的下端雅典,这个地方产生了古希腊哲学的主体——古希腊三杰:苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,都在这一片活动。大家再往左边看,意大利半岛也就是亚平宁半岛的南部,这个地方也是当年大希腊的组成部分。大家看它的上面有一个叫埃利亚的城邦,这个地方就产生了著名的埃利亚学派,以巴门尼德和芝诺为代表。它的稍向南方向有一个城市叫克罗顿,这个地方就是毕达哥拉斯学团的发生地。大家知道在近东我第一次讲课谈到过那个地方,出现过一个小城邦、小区域叫腓尼基。腓尼基人当年在古希腊时代就已经占据了地中海远洋航运和远洋贸易的50%。由于他们经商活动大面积进行,因此他们缔造了拼音文字,或者说缔造拼音文字的驻点聚集在了这个地方。早在3000年前就已经出现26个罗马字母的22个。大家知道腓尼基人后来撒遍整个环地中海地区,发展出后来古罗马强盛之敌迦太基,都跟腓尼基人有关。也就是拼音文字从环地中海周边传到克里特,最终进入古希腊。而拼音文字是造成语法逻辑思维结构的前提,这些话我在第一节课中都讲过,请大家回忆。那么古希腊这片地方,大家仔细看这个地图,它是一个被分割成碎片的一个地理结构,包括近东小亚细亚,希腊半岛和亚平宁半岛南部以及爱琴海诸多岛屿和克里特岛。它的这个碎片化的地理结构使得它形成了一个独特的无法完成政治一统的生存结构。因此古希腊的文明是典型的城邦文明,就是每一个城邦构成一个生活聚落,没有大一统的帝国,这种碎片化的地理结构以及我前面讲的由于特殊的开放地貌和不利于农耕条件的生存环境,这个半工商业文明加上非统一性的碎片化政治格局,缔造了古希腊思维的开放和思维异样化的交流,请大家特别注意理解。也就是说古希腊哲学的发生不是少数人刻意设计的,它是一种特殊的生存结构、地理地貌所摇荡出来的思维系统。


大家知道,一个统一的政治结构,它的思想很容易在一个政权结构下压抑形成一个过度僵硬的主流文化,从而使得其他思想的发育总是显现为异端形态。而由于古希腊的碎片化政治结构和社会地貌关系,使得它在各个不同城邦和不同地域可以发生不同的思绪,然后它又有充分的交流条件,这个交流条件又使不同的思想不断的发生碰撞和交流,这个碰撞交流的过程起到了智慧潜能调动的客观因素和客观作用。这就是古希腊思绪能够在这样一个碎片化地理结构和独特的半农业半工商业文明环境下得以产生的重要基本条件。

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