033.【阴阳应象大论】男欢女爱的“七损八益”
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大家好!大家都听说过这么一句话叫“食色,性也。”就是说饮食和男女之事是人的本性。好多人都以为这是孔子说的,其实不是孔子说的,而是告子说的。当然孔子也确实说过类似的话,他在《礼记》里讲“饮食男女,人之大欲存焉。


饮食和男女是人的两大欲望,一是食欲,一是性欲,也是人生的两大基本需求,其中“饮食”是人身体生存的基本需求,“男女”是人延续后代的基本需求

 

那么《阴阳应象大论》是怎么讲男女之事的呢?非常有意思它提出了一个“七损八益”的男欢女爱的大法则。我们这一讲就来讲一下什么是“七损八益”。在这之前,岐伯先对“阴阳”作了一个总结:

 

“天地者,万物之上下也;阴阳者,血气之男女也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;阴阳者,万物之能始也。”

 

这一段是对“阴阳”含义的概括,用了一系列的相对的词语:天地、上下、左右、水火,这些都是阴阳,尤其提到了“阴阳者,血气之男女也”,阴阳就是男人和女人。还提到“阴阳者,万物之能始也。”阴阳是万事万物的本源和开始。这里的“能”通“胎”。“始”是什么意思?《说文解字》说:“女之初也”。这里是用了比喻,阴阳好比是万事万物的胎儿和刚生下来的婴儿,比喻本源和开始。阴和阳是互相起作用的,阴阳就像夫妻,男主外,女主内,男人守在外面保护女人,女人待在家里遥控男人。所以说“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也。”阴在里面,被阳所镇守、保护;阳在外面,被阴所辅佐、驱使。

 

接下来,黄帝又发问了:那么应该怎样效法阴阳来治病呢?岐伯从两个方面做了回答,一个是阳胜,一个是阴胜。


“阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俯仰,汗不出而热,齿干以烦冤腹满死,能冬不能夏。”

 

岐伯把阳气太过概括为三种表现,一是身体发热,二是皮肤腠理紧闭,不出汗。因为汗出不来,所以体内很热。第三,是“能冬不能夏”,“能”通“耐”,忍耐。能忍耐冬天但不能忍耐夏天。为什么?因为阳气太过发热的病遇到冬天就会减轻,可是遇到夏天,热上加热,肯定受不了啦。

 

“阴胜则身寒汗出,身常清,数栗而寒,寒则厥,厥则腹满死,能夏不能冬。此阴阳更胜之变,病之形能也。”

 

阴气太过,也有三种表现,一是怕冷,身上冷,打冷颤,到最后还会出现手足逆冷的现象。二是出汗,皮肤毛孔是张开的,体内的热量都跑掉了。第三是“能夏不能冬”,能忍耐夏天但不能忍耐冬天。这就是阴阳相互胜负表现出来的疾病形态。

 

黄帝问:那怎么调和阴阳呢?

 

“岐伯曰:能知七损八益,则二者可调,不知用此,则早衰之节也。”

 

岐伯回答说:能够知晓七损八益的道理,就能够使阴阳调和了,否则,只能会让身体早早衰竭。什么是“七损八益”?这成了一个千古之谜,历代争论不休,直到1973年湖南长沙马王堆汉墓出土了一本医书叫《天下至道谈》,才解开这个谜底。原来是指男女房事、男欢女爱的七种有害的做法和八种有益的做法。哪七种有害的做法呢?

 

一曰闭,二曰泄,三曰渴(竭),四曰弗(勿),五曰烦,六曰绝,七曰费。

 

第一种是“”,动作粗暴,精道闭塞第二是“泄”虚汗淋漓,精气走泄;第三是“竭”纵欲无度,气血耗竭;第四是“弗”阳痿不举;第五是“烦”心中烦乱;第六是“绝”无性欲而强,犹如陷入绝境;第七是“费”急速图快,浪费精力。如果有这种做法对人体是有很大危害的。

 

那么,男欢女爱的“八益”——八种有益的做法又是什么呢?


“一曰治气,二曰致沫,三曰智(知)时,四曰畜气,五曰和沫,六曰窃气,七曰寺(待)赢,八曰定顷(倾)。”

 

是“治气”,就是调治精气;第是“致沫”,就是产生津液;第是“知时”,掌握合适的时机;第是“畜气”,蓄养精气;第是“和沫”,调和阴液;第是“窃气”,聚积精气;第是“待赢”,保持盈满;第是“定倾”,防止阳痿。

 

男女性生活首先要健康,其次要愉悦。七损八益是古人男女性生活的基本要求,也是房事养生保健重要原则。中医角度来说,还要遵守一些禁忌,比如雷雨天气酗酒,暴怒、感受风寒等情况时切忌房事如果违背了“七损八益”会有什么后果呢?岐伯说就会“早衰”:


“年四十,而阴气自半也,起居衰矣。年五十,体重,耳目不聪明矣。年六十,阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。”

 

到了四十岁,肾气就衰退一半了,生活起居动作渐渐衰退;到了五十岁,身体就变得笨重,耳不聪目不明;到了六十岁,阴萎不用,“阴萎”是指人的生殖器萎缩、失去功能了,肾气大衰,九窍的功能不利,出现下虚上实的现象,流鼻涕、淌眼泪等衰老的现象也都出现了。

 

马王堆帛书《天下至道谈》说:“不能用八益、去七损,则行年四十而阴气自半也,五十而起居衰,六十而耳目不聪明,七十下枯上脱,阴气不用,唾泣流出。”和《黄帝内经》说法基本相同的。所以岐伯说:


“故曰:知之则强,不知则老,故同出而名异耳。智者察同,愚者察异。愚者不足,智者有余,有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。是以圣人为无为之事,乐恬憺之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。”

 

所以说,懂得调和阴阳——男女房事的人,身体就会强健;不懂得调和阴阳的人,身体就会很容易衰老。这就叫“同出而名异”,这是引用了老子《道德经》的话“同出而异名”,这里的意思是本来是同一个身体但却出现了强和弱两种不同的名称。

 

“智者察同,愚者察异。”这八个字太重要了,意思是有智慧的人总是会从表面的不同中观察出本质的相同点,而愚蠢的人总是看不见本质相同只会观察表面的不同点你看儒释道的那些圣人、真人、觉者都是察同、求和的,比如孔子就说过“君子和而不同,小人同而不和。”

 

庄子说过“天地与我并生万物与我为一”,佛家也讲“不二”,这些就是智者察同。智者察同、求同,就会互相包容,求同存异,最终获得共赢;愚者察异、求异,就会制造矛盾,引起斗争,最终导致失败。


在这里特指对待身体的强盛和衰弱,有智慧的人,不仅看出人体强弱和天地阴阳的一致性,而且看出身体本身强弱的一致性,所以能够在身体还没有出现衰弱的时候,就能够注意保养;但是愚昧的人,却看不到这种一致性,只有在衰弱或者得病的时候才知道保养。对男欢女爱来说也是这样,都是同样的道理。

 

所以“愚者不足,智者有余,”愚蠢的人经常感到体力不足;智慧的人却经常感觉精力有余。“有余则耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。”精力有余就会耳聪目明,身体强壮。即便是身体已经衰老,也能够焕发青春容颜;而本来就强壮的人,就会更加强壮了。


“是以圣人为无为之事,乐恬憺之能(态),从欲快志于虚无之守,故寿命无穷,与天地终,此圣人之治身也。”

 

这里用了老子《道德经》的术语,圣人要做“无为”之事,“无为”不是不作为、什么都不做,“无为”是不要妄为、不要人为,是顺应自然地做,要把恬淡平和的状态作为生活的最大快乐和享受,要在守住虚无的心境中无忧无虑快意人生,只有这样才可以使寿命没有穷尽,与天地长存。


人的寿命能无穷吗?我们马上会回答:不可能!当然是不可能,不过联想起老子《道德经》说的一句话也是有可能的,老子说“死而不亡者寿,不失其所者久”,身体当然会死但精神可以永不消亡,如果不失去本性本心丢弃信念信仰,他的精神就会流传。

 

 谢谢大家!


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