006.【上古天真论】养生的一大总原则

各位听友：大家好！上一讲我讲到《素问》第一篇《上古天真论》中黄帝向岐伯问了人生第一个问题：人怎么才能活过百岁？具体说就是：为什么上古之人能活过百岁而现代人五十岁就开始衰老了？岐伯作了回答，他的回答分两个部分，第一部分，他是这么回答的：

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

这是回答了上古之人为什么能活一百多岁，岐伯这一段回答提出了养生的两大问题：第一，养生的一大总原则，第二，养生的四大方法。

我们先来看这一大总原则，就是“道”。上古之人因为“知道”，所以活到一百多岁。这个“知道”不是今天所说的“知道不知道”的“知道”，在古代它是两个词“知”和“道”，也就是了解、掌握“道”，什么“道”？就是养生之道——养生的总原则。

但光“知道”是不行的，还要“做到”。“知道”和“做到”相差十万八千里。只有“知道”并且“做到”，就可以活到一百岁。那么这个“道”也就是养生的总原则是什么呢？就是八个字：“法于阴阳，和于术数”，请大家记住这八个字。意思就是“效法阴阳的大规律，与术数相和谐”。这里有两个主题词，一个是“阴阳”，一个是“术数”。

“阴阳”是个《黄帝内经》总纲领，“阴阳”当然来源于《易经》，虽然《易经》的原文没有提到“阴阳”两个字，但《易经》通过两个符号表达了阴阳思维却是不可否定的，这一点我在讲读《易经》课程里已经说过了。要想养生，首先要搞清楚“阴阳”。

现在出现了各种各样养生的说法。几年前有一个所谓“养生大师”说养生就是要吃绿豆，结果大家浩浩荡荡吃绿豆，把绿豆吃得涨价、吃得缺货；又有一个“大师”说：你们都要吃生泥鳅，结果好多人吃了以后得了寄生虫病，到医院去抢救。

还有很多稀奇古怪的说法，这些说法都犯了一个基本错误，就是没有分别阴阳！人的体质是分阴阳的，人的健康情况、疾病情况是分阴阳的，食物、药物都是分阴阳的，不同的人不可能都吃同一种食物或药物。还有人的日常生活一定要和天地日月的阴阳变化相符合，比如人的作息、起居、饮食、运动都要效法一天的昼夜旦夕、一个月的晦朔弦望、一年的春夏秋冬等等这些阴阳变化规律。不能违背，一旦违背，必定生病。

再看术数，前一个字是技术的“术”，后一个字是数字的“数”，意思就是方法、技术，而这些方法、技术都可以用数字来表示。“和于术数”，就是说养生的各种方法都要与阴阳大规律相吻合、相和谐。

如果把“法于阴阳，和于术数”这八个字压缩成四个字，是哪四个字？“阴阳”两个字一定要有。再加“术数”两个字？不对！术数其实就是阴阳的具体体现，以数字为例，古代有几个数字？十个。哪十个？不是0到九，而是一到十。其中五个阳数、五个阴数，一三五七九为阳数，二四六八十为阴数。所以数字就是阴阳的体现，说了“阴阳”就可以不用再提“术数”了。

“和于术数” 中的“和”字非常重要，一定要有。还差一个字，有人说和谐、有人说调和，都不错。但我认为应该是“中”字，合起来，养生的一大基本原则就是“阴阳中和”。

我曾在《易经》课程里面提到过中华民族的核心价值就是“阴阳中和”，从儒释道三家来说，都讲“中和”，儒家讲“中庸之道”，道家、佛家讲“中道”“中观”，儒家讲“仁和”，道家讲“柔和”，佛家讲“圆和”。中医更是讲调和致中。所以我要说：中医养生其实就是中国文化在日常生活中的应用，中医养生的原则其实就是中国文化核心价值的体现。

一个人要想身体健康，要想快乐，要想长寿，最重要的就是要“阴阳中和”。先说说阴阳的“和”——和谐，可以分为三个层面：

第一，要与大自然和谐，这叫天人合一。天和人这一对关系中，谁是阳？谁是阴？天是阳，人是阴。也就是说，人要服从大自然，人为阴，是处于从属地位的；大自然为阳，是起主导作用的。人不能破坏自然环境，那是我们赖以生存的基础。可是大家看看现在的情况，由于人不尊重自然、破坏自然，结果怎样？受到报复了吧？生态失衡、环境恶化、雾霾肆虐，导致各种恶性疾病发生。这都是天人不和的必然结果。

第二，要与社会和谐、与其他人和谐，这叫人我合一。在人与我这一对关系中，谁是阳？谁是阴？有人说了人是阳，我是阴。如果从所处的空间位置来说是对的，别人是外面，我是里面，外面是阳、里面是阴。但如果从作用上看就错了，在人和我、别人和自己这一对关系中谁起主导作用？当然是自己，自己和别人的矛盾是谁造成的？是自己，人生最大的敌人就是自己，战胜了自己就战胜了世界。

第三，自己的身体和心理要和谐，也就是形体与精神要和谐。这叫形神合一。在形体与精神这一对关系中，谁是阳？谁是阴？有人说身体，有人说精神。按照《黄帝内经》的说法是精神，前面我们说过人一生下来神气充足，后来长大了神气慢慢衰退了，神气全部衰尽的时候，人就死了。养生说到底就是养神。精神好、心态好、神气足，人就不会得病。

就儒释道三家而言，都注重这三个层面的和谐，但相比较而言，道家更偏重于人与自然的和谐，儒家更偏重于人和社会、人与人的和谐，而佛家则偏重于人心灵的和谐。

再说说“中”，就是要做到不偏不倚，既不太过、也无不及。但“中”不要简单看成就是“中间”，“中”主要是适中、恰到好处的意思。“中”就是“唯变所适，惟义所在”，唯变所适，只有随机应变才能适应各种不同环境的意思。

“惟义所在”的“义”就是适宜、合适，就是只要合适了就行，不要拘泥于各种各样的条条框框。养生正是如此，要根据不同的人采用不同的养生方法。我给养生下过一个定义：养生就是养成一种适合自己的、健康快乐的生活方式。

养生的总原则要落实在养生的四大方法上，哪四大方法呢？请听下一讲。