【本周答疑】普通人能具有“玄德”吗？
问题概要
1. 按照老师的讲解，老子先提到道是无意识的，但是后来又说到作为人格化的圣人，又要有意识的辅万物，似乎矛盾。(以上是疑惑一);老师讲到自然是不能强制和压迫的，但老子又要建议人有所节制，这样的话就有对自身的控制和约束意思在，不也是一种强制和不自然的吗？即有一种强制意识。又似乎矛盾(以上是疑惑二)
2. 很好奇，圣人辅万物之自然到底是如何“辅”的？从原文看，似乎圣人自己无欲、无为，百姓就自正、自富了，都不用“辅”了，什么都不要做了。所以这么看，两者似乎有矛盾
3. 中国成语有八个字来描述遵从自然有什么好处：顺之则昌，逆之则亡。
4. 法令滋彰，盗贼多有。个人理解是：法律法规泛滥，不符合这些的行为就成为盗贼了，多了。过去打土豪分田地那是明文规定的正义之举，放在今天，那通通是盗贼。所以，老子不是反对法律法规，而是那些过时的，或者过度的泛滥的与现在有无空间循环不符的规则。
5. 读老子的《道德经》，有时真的是万千思绪，但又茫茫然不知从何说起并且不知怎样说清。今天老师讲到了玄德，“这种玄德应该是我们每个人都应该而且可以学习的美德。如果我们自己是这样的人，我们身边也都是这样的人，那一定是一个自然而然的和谐的社会。” 这一定是人类向往的最为理想的境界了吧！凡理想主义者，都相信着期盼着！关键是出现过吗？何时出现？会出现吗？不只是如果吧？
- chm2020
有功最好的是不知有功，所以不存在居功。
刘笑敢 回复 @chm2020: 不自以为有功？
- 芊泽_慧
哈哈，自我炫耀是人性的本能中一种比较强烈的欲望，能够做到很自然地去控制这一点的是实实在在的高人，一直对这种人很佩服。 普通人就不要太勉强自己了
刘笑敢 回复 @芊泽_慧: 不要太急切，就比较接近自然…？
- wju_cc
道德经里面出现的“德”字，比如玄“德”的“德” 难道就是我们今天的“品德”的意思吗？
刘笑敢 回复 @wju_cc: 你问得很好。古代德的意思很丰富，其中一个意思接近今天的德性，品德的意思。但在老子中，德的更重要的意思是道在万物中的体现。这个德不能简化为品德。
- 李小狮0
刘老师，太多你自己的观点了，好好解读一下这本书，可以吗
SiempreLoong 回复 @李小狮0: 你听谁讲都会这么说，因为谁讲都是自己说，也不是老子本人在讲，即使老子本人在讲你也会这么说，因为你很可能就已经预设了立场，这就是讲解者的主观观点，本身文史哲就是主观性强，你怕是没有做好心理准备
- 见性成佛OK
本来不自然而然的行为受到了约朿改成自然而然的行为这是自然而然的，我觉得不能从表面认识自然。
- 秋苇_a8
哲学的东西本就难讲，老师对道德经的脉络把握的很清楚，这恰恰是我不具备的，防止自个跑偏，非常需要这个“辅”，
，大家周末愉快……气吞梦泽 回复 @秋苇_a8: 感谢刘教授使我们得以有机会叩开这扇接触、学习和了解传统文化及背后哲学的大门!!!
- 此事楞严常露布
普通人本身就是玄德的化现啊。如果普通人无法具有玄德，那么老子还对人说玄德做什么呢。正是因为玄德人人本有，唯因蒙昧不能自见，所以，老子要对人说玄德。
- 常昀
辅万物之自然如走钢丝，犹如在风中曲绳上行走，绝非易事。时刻都需审时度势，不偏不倚，取进而思退，时刻需以保持连绵不绝之状为之。却也不可强求，需时刻以势度之辅之，即如满足自然所包含的四层含义，即自己如此，本来如此，通常如此和适当如此。故为之过度则必失衡。而何为此度也，度此度也。即时刻体味，感受，这个程度的程度。而这种度的基础就是非主观的以自然为原则，为对象的。故，辅万物之自然。即为非主观的协调万物的平衡关系，何以为之?如：天道损有余而补不足，等方式。
- 听友261784348
老师高明不经意中夹私
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老师好
老子大概多少岁完成道德经著作的呢？
刘笑敢 回复 @IBZ88888888: 没有可靠历史资料对此作判断