【本周答疑】佛教的恒顺众生和老子的辅万物之自然一样吗？
问题概要
1. 佛教有个类似要求：恒顺众生，随喜功德。这就是辅万物之自然而不敢为的一个很好解释。
2.（以辅万物之自然，而不敢为），个人理解是：圣人或者道将万物为刍狗，不会去干扰万物自性在道中循环的，不会用有为的手段去干扰。只是配合或者追随或者顺从万物自性之道。狗有狗道，树有树道，草有草的道，不能用有为的手段干扰自性之道的发展
3.个人感觉还是老子讲的一个循环过程，人法地，法天，法道，最后回归于法人自己。所谓，无需身外求法，法就在自己这里。因为人就在道之中，道须臾不可离可离非道，所以道就在自己这里，从自己这里就可以感受到道。
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用户评论
- 见性成佛OK
老子是站在道的立场上关注整体的生存环境。
- 和_vvv
老师真谦卑
- 见性成佛OK
自己和自然不同，自己可以非本质而为，自然不可以。
- 芊泽_慧
感谢老师的智慧分享和严谨的态度 - 此事楞严常露布
感谢老师回答我的问题！
- 此事楞严常露布
老子说的自，就是万物全体，不是单指自我这个个体。万物的全体才是真我，才是真的自己。那个个别的小我，它是假的，实际上并不存在。懂得了万物整体才是真我的人，叫做真人。他回归了本真，认识和真相相符合，归真了。我们错以为万物不是我，身心框架内这个才是我，这个根本见地是错的，所以我们不是真人，见地与真相不符。
- 1308232crxq
哦比较博美
- 1882777tehk
天若有情天亦老，这是个比喻，假如天是有情的天也会老。就是因为天地无情，所以就没有地老天荒或者是地荒天老。
- 筚路蓝缕316
今天的卡片和文稿输出似有错误：我们一般听者似难作出准确辨别。“大上，下知有之……”
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儒释更强调的是人，道强调的是人和天地自然而然融合？
刘笑敢 回复 @chm2020: 老子那时不可能有大自然的概念