南怀瑾 | 解读《般若波罗蜜多心经》(三)
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南怀瑾 | 解读《般若波罗蜜多心经》(三)

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度一切苦厄


以般若照见五蕴皆空,出三界火宅。


色不异空,空不异色,se即是空,空即是se,受想行识,亦复如是


首四句实是一个意思,总是说色空不二的道理。初说不异,说没有两样的,还是方便的说;后说即是,是说就是一个,不能分的,是究竟说;斩金截铁,毫无犹豫。


色一个字,不单是代表五蕴,连外面宇宙万有形形色色都包在内。因为宇宙万有,就没有离了我的xing海,浑同一体,尽是色;而我的受、想、行、识,是无相相,也是色。这内外两种色,都是因缘生,无自性,无实体,不可得,根本是xing空。现下虽是幻有,毕竟不可得的,所以即色即空,并不是色之外另有个空。


参透上面所说的空义,就知道这个意义了。所以心的形形种种,亦是五蕴流转;而色的形形种种,全似空华的乱起乱灭,如电影的一幕一幕,总是有而不可得。


你莫把这四句看作玄妙,实是极普通极寻常的道理。你只认明“一切是因缘生,无自性,无实体,不可得,所以是xing空”。


不但se如是,受、想、行、识四蕴也如是;不但五蕴如是,宇宙万有的有相相,和下面一切法,如十八界,十二因缘,四谛法,六度万行的智得等,是无相相,一切皆复如是的xing空。


但是凡夫执有,所以说se不异空;二乘又执空,所以说空不异se;还有菩萨未曾会通不二的,所以说se即是空,空即是se,总是破他们的法见。倘明白法见也是本空,就了无挂碍的了。


以上七句判为色空分,为第二段,用以会通色空不二的道理。

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