2.2 山水相知，亲近自然——对自然从畏惧到亲近

本节知识要点 

1、鬼神的世界

有一种神秘的、独立于人的力量，在运行、在掌控这个世界。这是古人对宇宙万物、对自然界的运行变化的特殊的理解。古人用神怪的形象，给自然界一个形象化的解释。比如说看到太阳的时候，他们往往就把太阳想象成一个三足乌。鬼怪可怕的形象说明，在古人的天地观里面，自然界带有一种恐怖的、令人畏惧的信息。

2、亲近自然的山林文化

到了魏晋之后，随着山水诗和山水文学的出现，人和自然的关系有一次比较大的调整。人和自然，变成了一个可以相知相亲的世界；不再是相互抗拒、人畏惧自然的关系。

山水画开始从天地图形、宇宙模型这一类概念，到林泉的意念变化。从“天地”到“林泉”的变化。在画面上，不再是山水和神物灵怪的组合；而是开始有人物进入，山水和人物的组合出现。

3、从拼贴生硬到组合自然

山水和人物的图式组合，有一个漫长的磨合过程。要把天地的辽阔气象表现出来，那么人物就不可能画得太大，因为太大的人物会喧宾夺主；如果要画人物故事，人物画得太小，身份、形态会表现不出来。人物和山水的组合在早期还是显得比较生硬。美国纳尔逊美术馆藏的北魏孝子棺刻石，强调的是人物故事，所以人的比例特别大。河南邓县出土的南朝的画像砖《商山四皓》是简单的人物拼贴。到了五代卫贤的《高士图》中，才能看到人物山水是一个完整的组合。

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北魏 孝子棺刻石拓片局部 孝孙原毂故事

这幅孝子棺刻石里面，有崇山峻岭，还有远山，山脚下有一群人出入，这是个是早期不太会处理人物和山水关系时，山水人物组合的典型的例子。这个强调的是孝子的人物故事，所以人的比例画的特别的大，人的尺寸可能有山的2/3高度。

南朝 商山四皓画像砖

商山四皓，就是在商山隐居的四位须发皆白的贤者老人。这幅图像，把山、皓，这是两种形象，用图案化的方法把它拼在一起。这个画面形象，就是对应“商山四皓”这个词。商山后面画四个老人，山和人之间没有组合关系，只是图案化拼贴的关系。

五代 卫贤 高士图

在这幅画里面，贤士、高士悄无痕迹地进入了山水。

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人物在山水中浑然一体的山水画，你知道哪些？

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