27. 悉达多面对的最大诱惑和考验

本期积累  

1、世人为什么都好像在沉睡一样，见到别人的老、病、死，却不知道自己的老、病、死也终将来到。

2、只知道自己的健康，忘记死亡的可怕，终日沉迷在爱欲中的人，和无知的禽兽又有什么不同？

3、五欲 “色、香、味、声、触”，这种欲望才是毁灭身体（灭生）的根源。假如方便顺从了这种欲望，而接受五欲的快乐，这叫执着，不叫方便。顺从，这是虚伪的欺骗，我不会愿意这么做的。

4、凡是世间上的事情，你对他太热心了，就会对它产生出执着的信念。太执着了，就会产生出过犹不及的后果。

5、你知不知道我的苦闷是什么？我的苦闷是因为人生无常。你知不知道我心中的不安是什么？我心中的不安是因为受苦的众生还无法求得解脱。

喜马拉雅的朋友，您好，我是钱文忠。

今天我为大家讲述第27讲，在前面两讲当中，我分别为大家讲述了悉达多太子出家的早期版本和后期或者叫晚期版本。两者之间有区别，当然也有联系。它们之间的主要关系可以这样看，在早期的佛经当中，佛陀讲过自己的出家因缘，但是都非常简单，佛陀还用印度古代传统中常见的，在佛经中也非常常见的比喻说法的方式，讲述了过去佛，毗婆尸太子太子出家的姻缘。

这原本是佛陀讲述的，过去佛毗婆尸太子的出家因缘，后来作为一种基础，发展成了后期版本当中，悉达多太子自己的出家故事。当然，后期版本比前期版本要丰富和复杂，因它毕竟晚出，有了很多的增加，细节更加多了。这些增加的部分，我们不必一一列举，但是其中有非常重要的一大段的增加，值得我们在这里向大家介绍。

这一段放在哪里？这一段增加在后期版本当中，增加在佛陀见到了老人，病人，死人之后，增加在佛陀见到出家人之前。这一段增加非常重要，是佛陀在决定出家之前所经历的非常大的一次考验和诱惑。

据说，净饭王是先派了一个非常有智慧，很有办法的一个谋臣，他的名字叫优陀夷，这位优陀夷对那些伺候，诱惑佛陀，使佛陀产生爱欲的宫女们说：

“你们啊聪明而美丽，才艺和容色都是世间稀有的，你们没有一点缺陷！不管什么人见了你们，都会和自己的妻子离婚，而来追求你们，讨你们为妻，哪怕是神仙见到了你们也不能不动心。

所以你们一定要明白，人间最最宝贵的就是能够让人一见就喜欢上你。我告诉你们，咱们的太子现在的心非常清净，非常坚定，不大会为女色所动。可是不管怎样，你们一定要用娇美的身体，艳丽的容貌，一定要让太子动心。

我相信凭着你们的风情，一定能征服太子。过去有一个美人叫孙陀利，她就是依靠了她的能言善辩，她的貌美如花，最终感动了大仙人。大仙人就是为孙陀利的美色所诱，后来孙陀利居然把脚放到大仙人的头上，大仙人依然认为这是最美最美的事情。还有一个瞿昙仙人，也很厉害，但是一个美女对他一笑，他就神魂颠倒，放弃了长年的苦行，还有一个胜渠仙人子，也是为了女人。”

这里边提到了很多仙人，都是被女色所打动，他接着说，“你们一定要这样去努力，一定要努力寻求方便，不要让太子悉达多产生出家的想法，千万不要让我们的王位，也就是迦毗罗卫国的王位绝嗣，没有继承人了。”这样一说，这些宫女更加跃跃欲试。

佛经当中，后期佛经当中所增加的那一段，充满了各种各样，极具诱惑力，香艳的，甚至是俗艳的描写，描写这些女子各种媚态，各种淫态，甚至各种服装。

里面说到，她们穿着薄薄的衣衫，露出白净的皮肉等等，描写了这些舞女各种的姿态。比如，说太子来的时候，她们有的居然就横卧在太子的腿上，有些和太子说各种各样风流的话，有些和太子做各种各样世俗的调戏，有的甚至做出充满爱欲的淫态......

然而太子对这一切都视而不见，听而不闻。他身处在其中，却非常安静，心里只想着自己的问题。这些宫女越是如此表现，反而越让太子生起了厌恶和怜悯之心。

太子说，“哎，我到今天才知道爱欲的心是这么强烈。这些女子很可怜，她们没有想到短暂的青春不久就会面对衰老和死亡，她们只知道眼前虚幻的快乐，被愚痴迷住了心。她们真的应该想到老死的悲哀，就好比锐利的宝剑架在脖子上，她们应该刻不容缓的去寻求解脱才对。

世人（世上的人们）为什么都好像在沉睡一样，见到别人的老，病，死，却不知道自己的老，病，死也终将来到。这样，特别是眼前的这些女孩，这些舞女，她们和泥土木石又有什么差别呢？”

佛陀用了一个比喻，他说，好比有两棵大树，都是枝青叶绿，非常茂盛，有一棵已经被人砍倒了，但第二棵在旁边还傻乎乎的站着，生长着，丝毫也不知恐怖，如果世间的人也像这大树一样，这是多么可悲啊！

太子的这种心态，以及不时发出的一声声叹息，就让站在远一点地方，正在窥视者的优陀夷听到了。他想到了净饭王派他来是有任务的，于是优陀夷就走上去，恭敬地对悉达多太子说道，“太子，我是奉了大王的命令，叫我和你交一个朋友，做你的好朋友。我现在就以好朋友的身份，向您说几句话：太子啊，凡是称作朋友的要有三个条件，第一，不做对朋友没有利的事情；第二，做对朋友有利益的事情；第三，要和朋友同甘共苦，不论遇到什么事情都不能遗弃朋友。太子，我既然是你的良友，当然应该尽我的朋友之情，希望你能够诚恳地听我的话。”

优陀夷继续说到，“太子，人生在青年的时代，最重要的就要有异性之爱。男子如果不懂得女性的情爱，那是一种耻辱！世上女子的爱情，是排名第一的快乐。现在即便去喜爱女性，违背了太子您的心愿，但是为了您现在的地位，为了您高贵的名誉，你也应该方便，顺从地去做，就权当演戏嘛。方便，顺从，这是世间上为人处世的根本之道。

如果有人要否定这些快乐，就好像树上虽然开满了花朵，却没有果实，这棵树有什么意义呢？这样的人生有什么意义呢？太子，你现在正好是青年时代，你是迦毗罗卫国未来的国王，你具备了一切的重德（你具备了一切优良的这种优势，此处不能简单解释为品德和各种优势），所以一切的福报和快乐才会聚集到你的身上。

你要知道，世间上有太多太多的人绞尽脑汁想尽办法，想要获得一位女子的欢心和爱情，都很难得到，所以你为什么要抗拒这些呢？为什么要无缘无故地远离这些呢？太子，在这个世界上没有什么比爱情更令人幸福和陶醉的。”

之后，优陀夷举了很多很多的例子，这是印度的传统，也是佛经的一种叙述手法。列举了很多仙人，追求女性的爱情，甚至为了这爱情，不惜牺牲自己多年修行的功德，等等等等。

优陀夷讲，“在人间的世界，若要得到女人的这种快乐，实在是很不容易的，这是要前世积聚很多功德，今生才能有这样的果报。你现在舍弃爱情非常的不合情理。”

优陀夷讲完这番论调以后，太子静静地听着，然后非常安详庄重地回答道，“优陀夷，谢谢你。你说是我的好朋友，你诚心诚意的话我完全了解。但是我也有自己的看法，也请你听听我的意见吧。

你说人生在世，爱欲是最大的快乐，可是优陀夷，你知不知道我的苦闷是什么？我的苦闷是因为人生无常。你知不知道我心中的不安是什么？我心中的不安是因为受苦的众生还无法求得解脱。你说的女色所带来的快乐，我不必否认。不过，假如在这些快乐之中，没有老，病，死的痛苦，假如这些快乐不是无常的，而是永恒不变的，那我就愿意去追求这种快乐，而不会产生出出家厌离的心情。

这些宫女，假如她们不会衰老，那么爱欲虽然说是过失，终究在人情上还说得过去，但是她们此刻，事实上一步步正在不可抗拒地走向衰老和死亡。实在地说起来，优陀夷，人间就是由老病死集聚起来的，假如他们自己懂得这个道理，那哪怕是对于自己，他们都会感到厌恶和恐怖，何况对别人的老，病，死的身体，怎么还能产生爱欲之心呢？

反过来，只知道自己的健康，忘记死亡的可怕，终日沉溺在爱欲中的人，和无知的禽兽又有什么不同呢？优陀夷啊，你刚才举出了那么多仙人，就是因为不知道五欲，也就色、香、味、触、受，这样的五欲，五种欲望，就是因为不知道五欲的可厌和危险，所以被五欲的洪流给冲没了。

五欲，这种欲望才是毁灭身体，灭生的根源。假如方便，顺从了这种欲望，而接受五欲的快乐，这叫执着，不叫方便。顺从，这是虚伪的欺骗，我不会愿意这么做的。凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它产生出执着的信念。太执着了，就会产生出过犹不及的后果。你要我接受那些我所不爱的这些欲乐（欲望的欲），叫我方便顺从，这难道不是很大的虚伪吗？

我实在不懂，人间有这样的道理。世间是老病死的大苦海，是一切苦的集聚地，如果有人要我堕落到里边去，这不是良友给我的忠告吧。优陀夷啊，生老病死，实在是可怕。你看啊，一切都在无常的变化，我们都是一天天地走向坟墓，还怎么有心去追求暂时的爱欲呢？”

然后悉达多太子又用各种各样的方法为优陀夷讲述了为什么色、香、味、触、受这五欲，为什么是可厌的？听得优陀夷，这位能言善辩的谋臣低下了头。

这一些都是悉达多太子第三次出游以后，晚期佛经增加了一大段故事。我们前面已经提到，在第四次出游遇见出家人之后，悉达多太子出家的大事因缘终于具足了。他出家的条件和原因，一切都成熟了。晚期佛经加入了这样的一段描写，包括还有后来也加进过很多描写，种种描写，都是为了强调，一个人会面临的诱惑和考验，而悉达多太子成功的抵御了这些诱惑，成功的经过了这些考验。

今天我就为大家讲述到这里，感谢您的垂听。我是钱文忠，我在喜马拉雅等您。

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