55. 佛陀回家了

喜马拉雅的朋友，您好，我是钱文忠。

今天我为您接着讲佛，今天要讲的是第55讲。在前一讲我们讲到，当年的太子悉达多从迦毗罗卫国离家出走，经过几年的探索、修行、思考，最终成为了佛陀。成为了佛陀以后，他又一次地回到了自己的故乡迦毗罗卫城。

那时他的父亲净饭王还健在，见到自己昔日的儿子成为今天的佛陀，非常欢喜。但同时他又有一些担忧，心情是喜忧参半。因为，他看到自己的亲属和迦毗罗卫国的臣民，都纷纷追随佛陀出家成为了比丘。

连佛陀出家前的儿子罗睺罗也在不知不觉之间加入了佛陀的队伍，佛陀的养母和出家前的妻子也都想出家。只不过，僧团当时并不接纳女性。所以，在最早的时候，佛陀的姨母摩诃波阇波提和妻子耶输陀罗并没有能够达成出家的心愿。

佛陀这一次回家，待的时间不算太长。他又离开了自己的家乡，外出讲经传法去了。不久，净饭王病重，佛陀带着自己出家的亲属赶回去。净饭王去世的时候，他已经接受儿子成为佛陀的事实，并且由衷觉得这是非常殊胜的因缘。所以净饭王在离开人世的时候，应该说最终是感到欣慰的。当然，其他的人都是悲痛，哭泣。只有佛陀依然平静，他已经能够控制自己的感官和心情了。

佛陀讲：“他解脱了。”这里要请大家一定留意这一点。佛陀虽然已经看透了一切，发现世间万物有生必有灭的道理。他是这个真理的发现者，并且一直是传播者、讲述者，然而他依然尽了自己作为儿子的孝道。佛经里有非常明确的记载，佛陀为自己的父亲净饭王抬棺出殡。

就在净饭王去世以后没几天，佛陀遇到了一件令他十分为难的事情。这件事情为难到什么地步呢？为难到连佛陀都没有办法直接面对，他只能采取回避的方式。事情是这样的。

佛陀的姨母（也有说法认为是佛陀的继母）摩诃波阇波提，带领500名释迦族的妇女，也坚决要求受戒出家。佛陀在这一点上并没有表现出对古老传统的突破，他不接纳女性，所以拒绝了她们的要求。这501位释迦族的妇女采取了一个历来行之有效的办法，就是集体嚎啕大哭，哭声震天。佛陀想：这不行，这次好不容易把她们劝住了，但看样子她们是不会善罢甘休的。所以佛陀干脆就跑了。结果，摩诃波阇波提带着那500位妇女，自作主张，先行剪去头发，换上袈裟，又追到舍卫城，在祇园精舍面前集体静坐。

阿难正好出门，被摩诃波阇波提和她所率领的500名释迦族妇女逮了个正着。摩诃波阇波提就请阿难帮忙，去劝说佛陀能够改变主意。阿难勉为其难，去请求佛陀准许这些妇女出家，被佛陀断然拒绝。

说实在的，佛陀对待女性的态度，要是放在今天，恐怕是世人难以接受的。他说：

“施教（教化、传教）可以没有男女之别，但是如果让女人加入僧团，那就好比让良田里边长出恶草。这样的话，哪里还有什么收获可言呢？”

阿难怎么劝也没用，又没法回去。因为门口的摩诃波阇波提还带着500名妇女在嚎哭，阿难感到左右为难。情急之下，他也哭了起来。佛陀被自己心爱的弟子搞晕了，最后也只能同意。

摩诃波阇波提赶紧向佛陀行礼，佛陀提出了特别针对比丘尼的八项教规。

第一，每半个月就要去请比丘讲授教戒。

第二，在没有比丘的地方，比丘尼不得度夏安居。

第三，结束安居之后，比丘尼应该在比丘和比丘尼面前请求大家揭发自己的过错。

第四，比丘尼不能直接出假，她要先修行两年，经过各种各样的考核和检验，确定受戒之后，在两众（比丘和比丘尼）面前受具足戒。

第五，不得辱骂比丘，不得当着别人的面数说比丘的破戒或过错之处。

第六，不得检举比丘的过错，而比丘可以检举比丘尼的过错。

第七，比丘尼如果犯了诽谤之罪，必须在比丘和比丘尼面前接受半个月的处罚，然后再在比丘和比丘尼面前请求宽恕。

第八，无论比丘尼的僧腊多长（出家的年月），都要起身迎奉礼拜哪怕是刚刚受戒的比丘。

事实上，后来在佛教的戒律当中，对比丘尼的要求比对比丘的严格得多，戒条也多得多。这些条款，如果放在今天，大家想想，还了得？但是在当时，摩诃波阇波提不仅没有生气，还恭恭敬敬地说到：

“就像年轻的少女得到了美丽的花环，她会欢天喜地地双手捧住放在头顶一样，我们非常感恩世尊的这番教诲。”

至此，也就是在净饭王去世以后不久，比丘、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）、比丘尼，这四种僧人才真正具足了。按照他们在佛教史上的出现时间顺序排列，是比丘、男居士、女居士、比丘尼。

如果按照出家人地位高低的顺序排列，则是比丘、比丘尼、男居士、女居士。不过，我们一定要注意，佛教对比丘尼的戒律远比对比丘的戒律严酷和繁复。这当然是一种不公平，但这也是当时的历史使然。我在这里为大家讲的是，历史中真实的佛陀也不可能完全摆脱历史的限制和自身的局限。他是位了不起的人物，但是他依然受到历史的制约。这些都是梵文或者汉文佛经中相关的记载，我进行了一些综合。

巴利语佛经当中的记载就更具戏剧性了，当然很多地方也是相似甚至相同的，比如巴利文里的记载非常有意思。

佛陀回到了迦毗罗卫城。有一天上午，他手持一钵，前往净饭王的宫殿。

到了那里，耶输陀罗对她的孩子罗睺罗说道：“孩子，那是你的父亲，快去向他要遗产。”

罗睺罗就站在佛陀面前说：“你的影子很温暖，沙门。”

佛陀起身离开。罗睺罗又追在后面说：“给我遗产，沙门。给我遗产，沙门。”

于是，佛陀吩咐舍利佛说：“你给他出家吧。”

舍利佛就遵照佛陀制定的出家仪规，剃度了罗睺罗。

这里边很就有意思了。佛陀当然没有遗产，因为他出家了，所以他把自己的教法和自己倡导的修行或生活方式，视作自己的遗产，传给了儿子。而且并不是他亲自为罗睺罗剃度的，是由他的弟子舍利佛为罗睺罗剃度的。

巴利文佛经里面还记载了很重要的一点。净饭王来见佛陀，就向佛陀诉倾诉自己在后者出家后承受的的痛苦。因为佛陀是离家出走的，并没有征得净饭王的同意。后来，难陀又出家了，现在又是罗睺罗出家了。父母对于孩子的爱是深入骨髓的，怎能忍受得了接连的失子之痛呢？因此，净饭王向佛陀建议：孩子出家应该征得父母的同意。

佛陀接受了净饭王的这条建议，告诫比丘，今后再接收出家者的话，必须征得出家人父母的同意。这条教规一直延续到了今天。在巴利文里，还对佛陀的亲戚，也就是释迦族子弟的出家经过，有更为详尽的描写。

今天我就为您讲述到这里，感谢您的垂听！我是钱文忠，我在喜马拉雅等您。

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