第八集| 净土宗没能解决佛教的难题

禅·意  

慧远：东晋高僧、净土宗的始祖。

沙门：佛教僧尼的梵文称呼。

《沙门不敬王者论》

背景：佛教自东朝传入中国之初，其教义、戒律就与传统儒家伦理发生了冲突，因为佛教教义规定，佛教徒只跪拜佛祖释迦牟尼，对任何世俗人，无论高低贵贱皆不行跪拜礼包括父母，甚至信佛的君臣父母老弱妇孺要想高僧下跪。佛教中的僧侣剃发、入空门等教规也遭到了正统儒学的攻击，指责这些教规违背孝道，悖逆封建纲常。随着佛教势力急剧膨胀，佛教的寺庙经济、僧兵在各方面与世俗发展摩擦,佛教与王权、名教的冲突日益加剧，历朝矛盾不断的积累增加终于在晋代爆发，随即从历朝民间争议转到了朝堂引发了沙门不敬王之争。

简介：中国东晋净土宗初祖慧远大师的重要佛教哲学论文。成帝咸康六年 （340）车骑将军庾冰指斥佛教僧侣蔑弃忠孝，遗礼废敬，伤治害政，提出沙门（僧人）应礼敬王者。安帝元兴（402～404）年间，太尉桓玄又欲令沙门一律对王者尽敬，致书慧远，征询意见。慧远及时作答，提出异议，并撰《沙门不敬王者论》5篇：《在家》、《出家》、《求宗不顺化》、《体极不兼应》和《形尽神不灭》。

法琳：参与佛道之争、能言善辩的佛教卫士，彦琮（557—610年）称之为“唐护法沙门”。俗姓陈，原籍颖川。他的远祖曾到襄阳做官，因之留寓该地。

禅·知 

法琳招来杀身之祸并非因为不磕头，磕头的问题到唐玄宗之后也不再争论。这其实要算佛教运气好，唐毕竟开明，宋就更开明，元又实行多元文化政策。如此这般习惯成自然，以后就没法再要他们磕头。如果佛教在明清两代才传入中国，能够不敬王者吗？摸摸你有几个脑袋。但，这并不等于皇家就多么喜欢佛教。

佛教让统治者放心不下则几乎是当然的。五胡十六国以后，僧尼不入编户，不纳赋税，不敬王者，许多寺院甚至有着自己的法律法规和武装力量，叫僧律和僧兵。这就俨然王土之上的国中之国。万幸啊万幸，幸亏它们规模有限也未联成一体，否则那些方丈岂非割据的诸侯？

更严重的是，靠着佛教，外来文化和异端邪说有了“思想租界”。那些崇洋媚外和离经叛道的异己分子，完全可以躲进那里“政治避难”，以佛祖的名义蛊惑人心，不断挑战儒家伦理的底线，从而直接或间接地挑战皇权。

在统治阶级和正统儒家眼里，佛教岂止精神鸦片，简直就是定时炸弹。至少在宋以前，是这样。

禅·思  

中华文明是以家族为本位的，人心的凝聚靠的是祖宗崇拜。

寺院超过规模，会亡国；

信徒超过数量，会亡种；

文明根基动摇，会亡天下。

互动答疑  

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