第六集| 六祖惠能开创南宗

禅·意  

此岸

佛教用语。指存在生老病死的凡尘之世。

彼岸

佛教用语。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处。

佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅盘的境界为“彼岸”。

救度

佛教用语。谓救助众生出尘俗，使脱离苦难。

慈悲

谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与怜悯。

佛教术语，为慈与悲二者的合称，为佛教基本教义之一，也是四无量心的基础。大乘佛教中，佛、菩萨以追求慈悲及智慧为最高目标。

出处：《智度论·释初品中·大慈大悲义》：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

慈航

佛教语。谓佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海。

心地

佛教语。指心。即思想、意念等。佛教认为三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称。

出处：语本《心地观经》卷八：“众生之心，犹如大地，五穀五果从大地生……以是因缘，三界唯心，心名为地。”《坛经·疑问品》：“使君心地但无不善，西方去此不遥。” 

不二法门

不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。

出处：《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”

禅宗公案  

六祖惠能与印宗

至仪凤元年丙子正月八日,届南海,遇印宗法师于法性寺讲《涅槃经》。祖寓止廊庑间,暮夜,风橙刹幡。闻二僧对论,一曰幡动,一曰风动。往复酬答,曾未契理。祖曰:“可容俗流辄预高论否?直以风幡非动,动自心耳。”印宗窃聆此语,竦然异之。明日,邀祖入室,徵风幡之义。祖具以理告,印宗不觉起立曰:“行者定非常人。师为是谁?”祖更无所隐,直叙得法因由。

——《五灯会元》卷一

释义：

时间是在唐高宗仪凤元年正月初八。 

那天，寺庙里面的幡（旗帜）翩然起舞。 刚刚听完住持印宗法师讲《涅槃经》的一众僧人，便七嘴八舌地讨论起这个问题。 

问：幡是无情物，没有意识，怎么会动？ 

答：风吹幡动。 

又问：风也是无情物，怎么会动？ 

有人说：因缘合和。 

也有人说：幡不动，风自动。 

这时，惠能从人群中站了出来，

对众僧一声断喝：

什么风动，什么幡动，都不过是你们心动！ 

正在一旁休息的印宗法师大吃一惊。 

吃惊并不奇怪。因为佛教最看重的就是心，认为一切皆由心造，万法皆由心生，所以管它叫心地，意思是心灵就像土地，可以生长万物。我们平时说某某人心地善良，某某人心地狭窄，这“心地”二字就从佛教来。 还有心田，也是佛教名词，意思跟心地一样。 这样看，风动幡动，岂非都是心动？ 不过，如此透彻了悟，一般人做不到。

禅·思  

▲狩野元信绘《祖师图》之五祖送六祖渡江图 现藏东京国立博物馆

“迷时师度，悟了自度。”——惠能

我不明白的时候，感谢老师度我。现在已经开悟，当然自己度自己。

到达彼岸，毕竟是每个人自己的事。

人们都说有常，有无常；有善，有不善。这其实就是有了分别心，也就是二法。佛性却既不是常，也不是无常；既不是善，也不是不善，所以叫“不二”。

不二，就是“非常非无常，非善非无善”。这也就是佛性。

明白常与无常、善与不善并无区别，便是不二之法。这也就是佛法。

难怪最好或唯一的途径，叫做不二法门。

互动答疑 

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