38 阿宝(下)情痴则志凝

38 阿宝(下)情痴则志凝

00:00
21:18

喜马拉雅的朋友,你好,欢迎听马瑞芳讲聊斋。我们继续讲《阿宝》。孙子楚钟情于阿宝,第一步砍掉了多余的手指头;第二步,灵魂跟着阿宝回家,同起同睡恩爱不已;他的魂被叫回孙家后,他又附身小鹦鹉飞到阿宝身边,一人一鸟,情话绵绵。阿宝被孙子楚痴情感动,表示,只要你恢复人身,我一定嫁给你!小鸟儿侧目想了一会儿,恰好阿宝的一只绣鞋掉到地上,小鹦鹉立即叼起来,飞向蓝天。


一只红嘴绿鹦哥衔只绣鞋在蓝天飞,如果拍电影电视,是幅多明丽好看又多有蕴味的图画?岂不知小翠鸟是男子汉孙子楚,绣花鞋是美女阿宝爱情信物!鹦鹉飞回孙家,昏迷多天的孙子楚立即醒了,要阿宝的鞋子。阿宝派老妈子到孙家看,问:我们小姐的绣鞋呢?孙子楚说:绣鞋是阿宝小姐给我的爱情信物,请转告小姐:我不会忘记她的金口玉言。阿宝什么金口玉言?只要你恢复人身,我一定嫁给你。


老妈子回去汇报,阿宝惊叹不已,现在她要变被动为主动,掌握自己的婚姻,嫁给这个虽然贫穷却有才气,对自己一往情深的男人。她聪明地不去找父亲,她找母亲做工作,母女连心,更好交流,而且阿宝自己不出面和母亲说,叫丫鬟说,说什么呢?只有一行字:“故使婢泄其情于母。”故意叫丫鬟把他们两人的感情向母亲泄露。看来就是孙子楚的魂确实在小姐这儿呆了很久,孙子楚变的小鸟也跟我们小姐说了些什么啦。


母亲把事情问明白后表态了,母亲态度其实和父亲一致。母亲说:“此子才名亦不恶,但有相如之贫,择数年得婿若此,恐将为显者笑。”这态度已经不是一口回绝,只是考虑挑了个像司马相如那样穷女婿,被有钱有势的人笑话。阿宝机智地对症下药,“女以履故,矢不他。”我的绣花鞋子都在孙子楚手里啦,我怎么能不嫁给他呢?阿宝拿鞋子做文章,特别聪明,如果千金小姐的鞋子在孙子楚手里的事传到社会上,岂不更要被有钱有势的人笑话?


阿宝父母通情达理同意了他们婚事,飞快派人告诉孙子楚。孙子楚的病立即就好了。阿宝老爹心疼女儿,要孙子楚入赘他们家,阿宝坚决不同意,女婿不可以长住岳父家,孙郎又穷,住在岳父家会受人轻视。阿宝掷地有声地表示:我既然答应嫁给他,住茅草房吃糠咽菜都甘心。孙子楚把阿宝娶进门,“相逢如隔世欢”。当然宛如隔世,孙子楚已经为阿宝丢过一次魂,变过一次鸟。两人不仅隔世,简直隔两世了。


一男一女进了洞房,爱情故事该结束了吧?没有,还有戏。为什么?蒲松龄构思这个小说着眼于一个 “痴”字,孙子楚痴爱阿宝,为她断指、离魂、化鸟,他的情痴由浅入深,由表入里。阿宝渐渐被孙子楚感动,她的情痴后来居上。“生以痴感,女以痴应”,也就是孙子楚用痴情感动阿宝,阿宝以痴情回应孙子楚,是小说重要内容。阿宝爱情的觉醒和日益坚定,是小说另一线索。


阿宝本来对孙子楚的追求作玩笑看。随着孙子楚魂从阿宝,过去高高在上的阿宝开始对爱情采取主动、积极态度,两人感情取得共鸣,形成平等和默契。孙子楚化鸟后,阿宝明确发出誓死相随,表示“处蓬茆而甘藜藿不怨”的决心。两人结婚后,孙子楚又痴于书了,一门心思只是读书,不理家务。阿宝善于理家,家庭渐渐富裕。孙子楚却因为消渴病(糖尿病)死了,阿宝竟然绝食而死。



这感天动地的痴情打动了阴冷冥世的阎王爷,放这对夫妇同回人间。一对男女情痴,相辅相成,相得益彰。小说该结束了吧?仍然没结束,而且不是狗尾续貂。是孙子楚“痴”的个性给他的人生带来喜剧一般的结果。恰好是乡试,第一场考七篇八股文,秀才都提前写好文章准备,就像高考猜作文题一样。孙子楚那几个唯恐天下不乱的朋友又跟他捣蛋了。


他们想出七道偏僻题目,把孙子楚带到偏僻的地方,故作神秘地对他说:这几个题呀,是走通某个主考官门路,提前要出来的考题,我们恭恭敬敬地送给您啦。孙子楚相信这帮人的诡计,日日夜夜琢磨这七道考题,写成七篇文章。那帮坏小子私下笑孙痴又上当了。等进了乡试考场,当时主考官考虑,出熟悉的考题,考生往往有抄袭的弊端,彻底改变一下出题路子,出冷门!


考题发下,孙子楚发现,日夜揣摩准备的七篇文章,完全符合考题要求,乡试他考了头名。第二年他考中了进士,到翰林院任职。孙子楚身上发生的这些怪事,皇帝知道了,召他来询问,孙子楚老老实实向皇帝汇报,皇帝很高兴,嘉奖他,召见阿宝,赏赐好多东西。当然啦,金榜题名、皇帝赏赐,未免有点儿酸腐。


蒲松龄“异史氏曰”却一点也不酸腐相当有哲理性。他是这样说的:性情专注的人,志向就会凝聚,所以,专心读书的人写的文章必定工整而有章法;对技艺专注钻研的人,他的技术必定精良;社会上那些落拓无成的人,都是自作聪明认为不痴不傻,有人为了女人荡尽财产,有人为了赌博败家,难道是痴傻的人干的吗?由此看来,聪明过头,算计过分的人,才是真正的痴和傻,孙子楚哪有一点儿傻呢?


法国大百科全书不是说《聊斋志异》达到中国古典散文的高峰吗?我们看看这段原文,就知道聊斋文字多么精粹了。异史氏曰:“性痴则其志凝,故书痴者文必工,艺痴者技必良。世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。且如粉花荡产,卢雉倾家,顾痴人事哉!以是知慧黠而过,乃是真痴,彼孙子何痴乎!”


蒲松龄提出了对“痴”的理解。“痴”是古代文人喜欢的话题。许多名家认为,以“痴”或“癖”强烈个性出现的人,不仅比圆滑或所谓“完美”的人更令人喜爱,其实质不是“痴”,反而是绝顶聪明。张潮《幽梦影》说:“情必近于痴而真,才必兼乎趣而始化”;张岱《陶庵梦忆》说:“人无癖,不可与交,以其无深情也”;袁宏道《瓶史》说:“余观世人语言无味面目可憎之人,皆无癖之人也。”这些观点和蒲松龄《阿宝》“异史氏曰“性痴则其志凝”这段话是一致的。


《阿宝》在《聊斋志异》乃至整个古代小说中都值得重视。因为蒲松龄写的是男子离魂。“离魂”是古代小说戏剧特殊构思模式,是文坛高手妙笔生花的竞技场。六朝小说《搜神记·庞阿》写石氏女因慕美男庞阿而魂游,成为“离魂”构思源头。此后,唐传奇陈玄祐《离魂记》,元杂剧郑光祖《述青琐倩女离魂》,明杂剧王骥德《倩女离魂》,明拟话本《大姊游魂完宿愿,小姨病起续前缘》等,都是“离魂”名作。汤显祖根据拟话本《杜丽娘慕色还魂》写的《牡丹亭》更是家传户诵……耐人寻味的是,这些名作中因情痴离魂者,都是女性。


为什么“离魂”有单一性别趋向?我认为根源是封建宗法制三纲五常、“男女有别”的世情。男性在社会上占据官场、战场、文场,在台阁应对、戍边杀敌、文采飞扬之余,家庭婚姻仅是生活次要部分,那些文人轶事,如红玉擂鼓、弄玉吹箫、红袖添香夜读书,仅是男人微不足道的轶闻。


女性是“第二性”弱势群体,受制于男权,被关进灶台、妆台、锅台,相夫教子是女性的唯一“事业”,除了向男人托以终身,别无选择。而私奔、苟合、离魂是勇敢女性在自我选择受到父母阻挠的主要选择。女性以爱情为生命唯一,以所爱男子为爱的唯一。男性却既不以爱情为生命唯一,也不以某一女性为爱的唯一。


司马相如和卓文君当初多么相爱,后来卓文君不得不赋《白头吟》挽回司马相如另求新爱之心;唐传奇里,诗人李益那样爱霍小玉,却嫌她身世低微,抛弃了她;张生跟莺莺多么浪漫的待月西厢下,张生在红娘帮助下和莺莺偷吃禁果,一走了之,追逐进士及第,还强词夺理把崔莺莺和女色误国的妖孽划了等号,给自己辩解。


杨巨源《崔娘》诗说得好:“风流才子多春思,肠断萧娘一纸书。”风流的是男人,断肠的是女子!爱情男主人公连山盟海誓完全可以白头相守的恋人都不愿意守,还会为一见钟情而放弃功名事业去魂游?《聊斋志异·阿宝》写男子因情痴而魂游,把千百年被颠倒的历史颠倒了过来。聊斋点评家冯镇峦点评:“此一情痴与杜丽娘之于柳梦梅,一女悦男,一男悦女,皆以梦感,俱千古一对情痴。”所以我们说,蒲松龄以“男悦女”天才妙想,把千百年“女悦男”传统改变过来,使“离魂”小说进入新境界。


而《阿宝》之所以能对女性离魂传统模式做出“男悦女”、“人化鸟”双重拓展,使得小说呈现特异风情,还是因为蒲松龄是博览群书的学者型作家,他对前辈经典作家在散文和诗歌中关于“情痴”的意想,兼收并蓄而融会贯通,我们简单看一下:第一,他借鉴《庄子》,“骈拇枝指,出乎性哉”,他把孙子楚的“枝指”,多出来那个手指,作为和情痴个性相联系的特点写成小说情节;第二,他模仿陶渊明《闲情赋》“愿在丝而为履,附素足以周旋”,陶渊明也很浪漫,想变成恋人的鞋袜,跟着恋人走,蒲松龄把诗人追随心上人的神思变成孙子楚灵魂出窍的行为;第三,他化用李商隐《无题》:“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”,蒲松龄想象出孙子楚心有灵犀而身生双翼,变鸟飞到恋人身旁。


孙子楚未出场时,就先由作者定性“孙痴”,然后按照“痴”的基本性格衍化出一系列姿态横生的情痴故事,最终和阿宝完成“千古一对情痴”。在中国古代小说中,这样优美有趣的故事,即使不能说绝无仅有,也应该说凤毛麟角。我们讲完了《阿宝》这个特别有趣的故事,下一次换个男狐狸精如何巧妙复仇的故事。我们今天就讲到这里,谢谢大家。

【原文】 

粤西孙子楚,名士也,生有枝(qí)指(1),性迂讷,人诳之,辄信为真。或值座有歌妓,则必遥望却走。或知其然,诱之来,使妓狎逼之,则赬颜彻颈(2),汗珠珠下滴。因共为笑,遂貌其呆状,相邮传做丑语(3),而名之“孙痴”。


邑大贾(gǔ)某翁,与王侯(liè)(4)富,姻戚皆贵胄。有女阿宝,绝色也。日择良匹,大家儿争委禽妆(5),皆不当翁意。生时失俪(6),有戏之者,劝其通媒。生殊不自揣(7),果从其教。翁素耳其名,而贫之。媒媪将出,适遇宝,问之,以告,女戏曰:“渠去其枝指,余当归之。”媪告生,生曰:“不难。”媒去,生以斧自断其指,大痛彻心,血溢倾注,滨死。过数日,始能起,往见媒而示之。媪惊,奔告女。女亦奇之。戏请再去其痴。生闻而哗辨,自谓不痴,然无由见而自剖,转念阿宝未必美如天人,何遂高自位置如此?由是曩念顿冷。


会值清明,俗于是日,妇女出游,轻薄少年亦结队随行,恣其月旦(8)。有同社数人,强邀生去。或嘲之曰:“莫欲一观可人(9)否?”生亦知其戏己,然以受女揶揄故,亦思一见其人,忻然随众物色之。遥见有女子憩树下,恶少年环如墙堵。众曰:“此必阿宝也。”趋之,果宝。审谛之,娟丽无双。少顷,人益稠,女起,遽去。众情颠倒,品头题足,纷纷若狂。生独默然。及众他适,回视,生犹痴立故所,呼之,不应。群曳之曰:“魂随阿宝去耶?”亦不答。众以其素讷,故不为怪,或推之,或挽之以归。至家,直上床卧,终日不起,冥如醉,唤之不醒。家人疑其失魂,招于旷野,莫能效,强拍问之,则矇眬应云:“我在阿宝家。”及细诘之,又默默不语。家人惶惑莫解。


初,生见女去,意不忍舍,觉身已从之行,渐傍其衿带间,人无呵者,遂从女归。坐卧依之,夜辄与狎,意甚得,然觉腹中奇馁,思欲一返家门,而迷不知路。女每梦与人交,问其名,曰:“我孙子楚也。”心异之,而不可以告人。


生卧三日,气(xiū)(xiū)若将(sī)灭。家人大恐,托人婉告翁,欲一招魂其家。翁笑曰:“平昔不省(xǐng)往还,何由遗魂吾家?” 家人固哀之。翁始允。巫执故服、草荐(10)以往。女诘得其故,骇极,不听他往,直导入室,任招呼而去。巫归至门,生榻上已呻。既醒,女室之香奁什具、何色何名,历言不爽。女闻之,益骇,阴感其情之深。


生既离床寝,坐立凝思,忽忽若忘。每伺察阿宝,希幸一再(gòu)之。浴佛节(11),闻将降香水月寺,遂早旦往候道左。目眩睛劳。日涉午,女始至。自车中窥见生,以(chān)手(12)搴帘,凝睇不转。生益动,尾从之。女忽命青衣来诘姓字。生殷勤自展,魂益摇。车去,始归。归复病,冥然绝食,梦中辄呼宝名。每自恨魂不复灵。


家旧养一鹦鹉,忽毙,小儿持弄于床。生自念:倘得身为鹦鹉,振翼可达女室。心方注想,身已翩然鹦鹉<7>,遽飞而去,直达宝所。女喜而扑之,锁其肘,饲以麻子。大呼曰:“姐姐勿锁,我孙子楚也。”女大骇,解其缚,亦不去。女祝曰:“深情已篆中心。今已人禽异类,姻好何可复圆?”鸟云:“得近芳泽,于愿已足。”他人饲之,不食,女自饲之,则食。女坐,则集其膝;卧,则依其床。如是三日。女甚怜之,阴使人瞰生,生则僵卧气绝,已三日,但心头未冰耳。女又祝曰:“君能复为人,当誓死相从。”鸟云:“诳我。”女乃自矢。鸟侧目若有所思。少间,女束双弯,解履床上,鹦鹉骤下,衔履飞去。女急呼之,飞已远矣。女使妪往探,则生已寤。家人见鹦鹉衔绣履来,堕地死,方共异之。生既苏,即索履。众莫知故。适妪至,入视生,问履所在。生曰:“是阿宝信誓物。借口相覆:小生不忘金诺也。”妪反命,女益奇之,故使婢泄其情于母。母审之确,乃曰:“此子才名亦不恶,但有相如(13)之贫。择数年,得婿如此,恐将为显者笑。”女以履故,矢不他。翁媪乃从之。驰报生,生喜,疾顿瘳。翁议赘诸家,女曰:“婿不可久处岳家,况郎又贫,久益为人贱。儿既诺之,处蓬茅而甘(li)(huò)(14),不怨也。”生乃亲迎成礼,相逢如隔世欢。


自是生家得奁妆,小阜,颇增物产。而生痴于书,不知理家人生业;女善居积,亦不以他事累生。居三年,家益富。


生忽病消渴(15),卒。女哭之痛,泪眼不晴,至绝眠食。劝之不纳,乘夜自经。婢觉之,急救而苏,终亦不食。三日,集亲党,将以殓生。闻棺中呻以息,启之,已复活。自言:“见冥王,以生平朴诚,命作部曹(16)。忽有人白:‘孙部曹之妻将至。’王稽鬼录,言:‘此未应便死。’又白‘不食三日矣。’王顾谓:‘感汝妻节义,姑赐再生。’因使驭卒控马送余还。’由此体渐平。


值岁大比,入闱之前,诸少年玩弄之,共拟隐僻之题七,引生僻处与语,言:“此某家关节,敬秘相授。”生信之,昼夜揣摩,制成七艺。众隐笑之。时典试者虑熟题有蹈袭弊,力反常径,题纸下,七首皆符。生以是抡魁。明年,举进士,授词林(17)。上闻其异,召问之。生具启奏。上大嘉悦,后召见阿宝,赏赉有加焉。


异史氏曰:“性痴则其志凝,故书痴者文必工,艺痴者技必良。世之落拓而无成者,皆自谓不痴者也。且如粉花荡产,卢雉倾家(18),顾痴人事哉?以是知慧黠而过,乃是真痴,彼孙子何痴乎!”


集痴类十:窖镪食贫;对客辄夸儿慧;爱儿不忍教读;讳病恐人知;出资赚人嫖;窃赴饮会赚人赌;倩人作文欺父兄;父子帐目太清;家庭用机械;喜子弟善赌。


【注释】

(1)枝指:骈指,手上多长个手指头,俗称“六指”。《庄子》“骈拇技指,出乎性哉。”

(2)赬颜彻颈:脸红到脖子。赬,红。

(3)相邮传做丑语:互相传说,当笑话来讲。

(4)埒:同样。

(5)委禽妆:送订婚礼物,引申为要求与之订婚。

(6)失俪:死了妻子。

(7)殊不自揣:很不自量力。

(8)恣其月旦:放肆地对少女评头论足。

(9)可人:可心的人儿。

(10)故服、草荐:孙子楚穿过的旧衣服和用过的草席。按迷信说法,招魂需要用本人用过的东西施行。

(11)浴佛节:纪念释迦牟尼生日的节日。传说释迦牟尼诞生时龙降香雨。浴佛节一般在农历四月八日举行。届时举行诵经法会并以香料浸成的香水浴洗佛像。

(12)掺手:纤细的小手。

(13)相如之贫:像司马相如那样贫穷。

(14)处蓬茅而甘藜藿:住在茅草房、吃粗茶淡饭也甘心。

(15)消渴:糖尿病。

(16)部曹:朝廷六部的官员,此处指阴司官员。

(17)词林:翰林。

(18)粉花荡产,卢雉倾家:因为嫖娼和赌博而荡尽家产。

以上内容来自专辑
用户评论
  • 浅瑶指月

    《红楼梦》中,作者自云“大体谈情”,其实说的也是一个痴字。作者痴,才有红楼,黛玉痴,才来还泪。痴,其实我觉得是一个极好的字。有痴,才有真性情,才有可爱动人之处。孙子楚和阿宝其实很幸福,连城那个故事里面,连城和那位书生也可以算得“千古一对情痴”,但是经历却坎坷多了。可是,生命中,无论有多少磨难,总是痴情处,才能动人心。

  • 一止君

    蒲松龄写得好,老师演绎得更精彩。

    马瑞芳 回复 @一止君: 谢谢

  • 不可以色色喲

    这孙子楚,臭流氓,为达目的不择手段,别人要他剁手指头,他就剁了,就这种人,身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也,他自己都不爱惜自己,他能爱一个毫无血缘关系的阿宝吗?另外又是离魂,又是变鸟,八字没一撇,看上别人闺女的美貌,就用这种方式闯入别人闺房,和别人朝夕相处,别人是未出阁的少女,这不是臭流氓是什么?

    马瑞芳 回复 @不可以色色喲: 能喝酒,豪爽!

  • 清扬橙子

    马老师讲解的好,不然这篇我实在接受无能,偏执狂实际生活中很难有善终,而且聊斋一直在冲击我的三观,二女共事一夫是蒲松龄对美好爱情的幻想,我简直对这个观念深恶痛绝,唉,聊斋美则美矣,有些观念太迂腐,原著简直得忍着恶心看,还是听马老师讲解还能接受

    马瑞芳 回复 @清扬橙子: 二女一夫够酸腐的,讨厌。

  • 鲁班剿匪记

    孙子楚有大智慧。 执着的人往往被认为是傻子,但就是这些傻子做成世了上最难的事,只耍小聪明的人是做不了大事难事的。我相信马老师是个非常执着的人,不然就不可能把《聊斋》讲解得这么透彻。 孙子楚拥有的是性格智慧,是老实人的智慧,而老实就是人生最大的智慧。阿宝说你把手指剁下来我嫁给你,她认为他不敢的。孙子楚认为这就是一次考验,剁手指毕竟不是小事啊,他认为对方说话算数的,以君子之腹度人有什么错。吃瓜看客让孙去追求阿宝,那就追求呗,怀一颗赤诚之心爱慕之心去追又有什么错。剁指离魂化鸟,这样的决心这样的痴情,阿宝小姐如果再不感动,那岂不是成铁石人了。

    马瑞芳 回复 @鲁班剿匪记: 剖析妙

  • 苏涂

    人生自是有情痴,此爱不关风与月。。。

    马瑞芳 回复 @苏涂: 好!

  • 秋浦之客

    为可爱情,连断指、离魂也愿意,有点痴,痴情

    马瑞芳 回复 @秋浦之客: 痴得有点傻

  • 梦绕红楼

    马老师讲得很生动,很精彩,不愧为研究聊斋志异第一人!

    马瑞芳 回复 @梦绕红楼: 谢谢支持

  • 喜欢吃草莓的樱桃夫人

    日常听马老师的声音!爱您

    马瑞芳 回复 @喜欢吃草莓的樱桃夫人:

  • 辉子_ic

    后面是不是有点过度解读了?小说里女人离魂的多,一来是因为现实中,女人痴情的本来就比男人多,二来,写小说大多是男的,作为男人,幻想女人对自己着迷,不是很正常?

    马瑞芳 回复 @辉子_ic: 男性幻想