03 《聊斋志异》的前世今生

03 《聊斋志异》的前世今生

00:00
19:23

喜马拉雅的朋友,你好,欢迎听马瑞芳讲聊斋。


《聊斋志异》首先要弄清楚,《聊斋志异》是本什么样的书?蒲松龄在这本书上寄托什么样理想追求?蒲松龄写这本书经过怎样的艰难困苦?这本三百年前的书和现代社会有什么联系?还有什么叫聊斋?什么叫志异?


《聊斋志异》总共492篇,用文言写成,篇幅有长有短,长的四千多字,短的只有一句话。人们通常把《聊斋志异》当短篇小说集,其实《聊斋志异》有差不多百篇散文。喜马拉雅课程主要讲聊斋有人物有情节的小说。


《聊斋志异》在康熙十八年(1679),蒲松龄四十岁的时候,初步成书,此后不断修改增补,写到将近七十岁。我考察四十年,一直没找到第一手历史资料,说明康熙十八年时聊斋有哪些篇。但是根据蒲松龄“闻则命笔”也就是听到就写的习惯,参照他的生活经历,可以推测蒲松龄四十岁时,《聊斋志异》已经有百篇左右。除了人间故事外,神、鬼、狐、妖、梦幻、离魂,这些志怪小说构思模式都已具备。传世名作《画皮》、《婴宁》、《娇娜》、《聂小倩》、《劳山道士》都有了。因为丰富多彩、天马行空的构思模式和瑰丽奇诡文采斐然的故事,《聊斋志异》从一开始就给蒲松龄带来巨大声誉。淄川文坛领袖退休侍郎高珩退休御史唐梦赉给《聊斋志异》写了序。


写作动机

蒲松龄写下《聊斋自志》,写出创作《聊斋志异》的动机过程和苦闷。



“聊斋自志”表明:《聊斋志异》是蒲松龄抒发理想追求的书。蒲松龄愤世嫉俗、痛恨黑白颠倒、官虎吏狼,他写小说,不是消闲遣闷,而是抒怀言志。他是用屈原式的忧国忧民之心,韩非子式“孤愤”之志,继承李贺诗的牛鬼蛇神想像,苏轼“喜人谈鬼”爱好,继承前辈作家《搜神记》作者干宝、《幽冥录》作者刘义庆的志怪传统,用鬼狐史抒写磊块愁。


“聊斋自志”表明:《聊斋志异》写作经历了长期艰苦过程。从自己喜人谈鬼,到朋友把自己知道的故事告诉蒲松龄,各种社会现象纷至沓来,积累越来越多。蒲松龄在描述这些万花筒般的奇闻轶事时,寄托自己的志向、抱负、胸怀,还有他对人生的理解。


“聊斋自志”表明,创作《聊斋志异》,受到社会冷落,朋友劝阻,世俗嘲笑,但蒲松龄坚持着,用毕生心血写这本书。


那么,什么是“聊斋”,什么叫“志异”?


不少人把“聊斋”说成“聊天的书斋”,似乎合理,还符合小说是“街谈巷议”、“道听途说”的观点。蒲松龄当然会在书斋跟朋友聊天,但说“聊斋就是聊天之斋”似乎表面化了点儿。蒲松龄从二十几岁就在外做家庭教师挣钱养家,哪有闲功夫整天在家聊天?我认为“聊斋”既包含书斋的意思,更包含聊斋先生的意思。苏联汉学奠基者、阿列克谢耶夫院士把“聊斋”翻译成“聊以自慰的书斋”。2001年在第二届国际聊斋学讨论会上,俄罗斯汉学家、俄罗斯科学院院士李福清主持我的发言时,我们曾交换对“聊斋”的看法,他引用他的恩师阿列克谢耶夫院士的话说:“‘聊’的意思类似‘姑且如此吧’。”


我赞同阿列克谢耶夫院士的观点。在求功名路上一再遭受挫折的蒲松龄只能聊寄情于读书,聊寄情于写作,聊寄情于世人最不看重的“小道”小说。我还认为“聊斋”的“聊”和屈原《离骚》有关系,《离骚》是屈原自叙报国无门,想去天国而天门不开,只好“聊消遥以相羊”,写楚辞抒发胸怀。蒲松龄几十年扣科举报国的天门不开,只好聊写鬼写妖自慰,他希望《聊斋志异》像《离骚》一样有价值,像《离骚》一样不朽。所以《聊斋自志》开头就和屈原类比:“披萝带荔,三闾氏感而为骚。”三闾氏就是屈原。屈原忧国忧民,为追求真理九死而不悔,是历代正直知识分子的精神支柱,也是蒲松龄写聊斋的重要思想基础。


什么叫“志异”?“志”是动词,“写”。“异”是名词,新奇怪异的事。“志异”就是描写新奇怪异的事。蒲松龄喜欢记录世间千奇百怪的事,更喜欢虚构人世并不存在的事。用现代文艺理论术语说,是创造超现实的他界,神界、鬼界、妖界、梦幻、离魂,这是早期志怪小说家创造的构思模式,《聊斋志异》把它发挥到极致。我们将在课程中,用具体事例说明蒲松龄写鬼写妖梦幻离魂,都对前辈作家尤其是对蒲松龄当年的偶像干宝全面超越。


郭沫若先生用一副对联概括聊斋内容:写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。其实《聊斋志异》不止写神鬼狐妖,还有相当大一部分纯粹属于现实生活。聊斋是把神奇幻想和深刻现实完美结合的艺术珍品。聊斋那些“典型短篇小说”,都有故事曲折、人物鲜活、语言生动的特点。既有趣又好看。鲁迅先生在《中国小说史略》总结是《聊斋志异》“以传奇法而以志怪”。就是说,蒲松龄把六朝志怪小说传统和唐传奇传统都继承发扬了。


因为家境贫寒,蒲松龄生前无力印刷自己的书。《聊斋志异》在蒲松龄生前就以多种手抄本形式流传。蒲松龄去世半个世纪,乾隆三十一年(1766),有了“青柯亭刻本”,青柯亭本对《聊斋志异》的文字做了多处篡改,但保留了《聊斋志异》基本面貌,这个刻本很快流行。根据青柯亭本做的注本、选本、评点本、插图本不断出现。到清代道光年间,《聊斋志异》风行天下。颐和园长廊画聊斋画,清朝宫廷有精美的聊斋图册,这套画册曾被俄国军队抢走,现在已经回归。我们将在课程中请听众朋友看工笔彩色聊斋画。


《聊斋志异》使中国短篇小说艺术水平达到空前高度。不仅成为清代文学的奇葩,还和《诗经》、《楚辞》、《史记》、李白杜甫诗、苏东坡辛稼轩词、《红楼梦》一起,构成中国文学史绵延不断的艺术高峰。《聊斋志异》是最受戏剧影视界欢迎的古代小说。早在道光年间就搬上戏剧舞台,全国许多剧种不断改编聊斋故事,仅仅蒲松龄恩师施闰章断案的故事《胭脂》就有京剧、越剧、评剧、川剧、秦腔、河北梆子、山东梆子、五音戏等剧种演出。新中国成立前已有京剧、昆曲、越剧、评剧、川剧、秦腔、吕剧大约二十个剧种改编一百多出聊斋戏。京剧有聊斋戏四十多出;川剧有聊斋戏六十多出。梅兰芳大师演过《牢狱鸳鸯》(《胭脂》);程砚秋演过《罗刹海市》;荀慧生演过《西湖主》;周信芳和欧阳予倩演过《嫦娥》,新凤霞与赵丽蓉演的《花为媒》就是聊斋的《寄生》。1922年商务印书馆影戏部把《珊瑚》改为《孝妇羹》拍成电影,是第一部聊斋电影。到1947年,又有八部聊斋电影问世。建国后到1992年拍了十六部聊斋故事片。如谢铁骊导演的《古墓荒斋》。港台也拍过多部聊斋电影,比如张国荣、王祖贤主演的《倩女幽魂》。二十世纪九十年代,福建电视台录制聊斋电视系列四十八部。进入二十一世纪,聊斋再度大热。大陆港台拍摄多部聊斋影视,借“聊斋”金字招牌招揽市场,《画皮》创造十亿票房。最近号称“东方奇幻第一巨制”的“神探蒲松龄之兰若仙踪”杀青,成龙演蒲松龄,蒲松龄变成神探。看来2018年聊斋又要热闹一番。


《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲,还是世界文库的东方瑰宝。到二十世纪结束,《聊斋志异》已有英、法、德、日、俄、西班牙、葡萄牙、意大利、阿根廷、挪威、瑞典、捷克、匈牙利、罗马尼亚、保加利亚、越南等二十多种外文译本。成为世界人民了解中国封建社会的“清明上河图”,被推崇为汉语世界的“十日谈”、“天方夜谭”,《聊斋志异》还影响其他国家文学发展。近代日本著名小说家芥川龙之介曾创作四篇取材于《聊斋志异》的小说。二十一世纪日本最走红的魔幻作家梦枕貘,他号称“日本聊斋”的《阴阳师》卖了四百万册。他的新作就是最近在中国走红的妖猫传。


最理解和欣赏《聊斋志异》的,当然还是聊斋先生的同胞。《聊斋志异》虽然是文言,却在中国家喻户晓、妇孺皆知。从中学到大学都学《聊斋志异》,街头巷尾、男女老幼常拿《画皮》、《劳山道士》说事。聊斋故事还做成著名旅游景点。蒲松龄去世二百多年后,蒲家庄村民集资,邀请中国工程院院士张锦秋设计,邀请我担任文学顾问,由上海美术电影厂承建,盖起个按《席方平》和《罗刹海市》构思的聊斋宫,每到节假日,游人摩肩接踵,热闹非常。二十多年前我陪刘白羽先生参观,这位走遍世界的散文家说,这个精美的中国“乡村建筑”跟美国迪斯尼有一比。


康熙十八年,《聊斋志异》初步成书时,在子夜荧荧寒斋瑟瑟中写《聊斋自志》的蒲松龄曾感叹他的写作像处于困境的吊月秋虫、经霜寒雀。没有多少人理解他。他引用杜甫《梦李白》“魂来枫林青,魂去关塞黑”的诗句,说“知我者,其在青林黑塞间乎?” 世上哪个是我的知音?现在我们可以回答了:

《聊斋志异》的知音世代不绝;

《聊斋志异》知音在五洲四海。


封建时代读书人高官厚禄的理想,在穷秀才蒲松龄终成泡影。以灿烂的中华文化哺育、自己成为中华传统文化杰出代表的蒲松龄光芒四射。历史毕竟是公正的。


1948年《聊斋志异》半部手稿在辽西发现,一直存在辽宁省图书馆。2007年,在辽宁省人大常委会副主任、著名散文家王充闾先生陪同下,我进入辽宁省图书馆戒备森严的地下书库,战战兢兢翻阅《聊斋志异》手稿,我小心翼翼地摸着蒲松龄瘦骨伶仃的手写下的手稿,研究蒲松龄三十年,做梦也想不到还能跟三百年前的研究对象有零距离接触!我的眼泪差点儿掉到蒲松龄泛黄的《聊斋志异》手稿上。我在想,在贫困中,在不得志中,在世人不理解乃至讽刺中,一文钱稿费没有,蒲松龄坚定不移写聊斋, 只是因为热爱中华传统文化,只是因为热爱而且想发扬中国小说传统,只是为了实现文学理想,只是为了实现人生价值,写聊斋,再苦,再累,再心焦,再心酸,蒲松龄忍受着,拼搏着。现在,隔了三个世纪,《聊斋志异》魅力不减,造福中华民族,风行全世界,什么叫伟大?这就是;什么叫不朽?这就是!


我们今天先讲到这里,谢谢大家。


【注释】

高珩,生于明万历四十年壬子(1612),卒于清康熙三十六年丁丑(1697)。


王士禛《蚕尾续文集》卷十一《诰授通奉大夫、刑部左侍郎念东高公神道碑铭》:“康熙三十六年丁丑十一月十一日,致仕刑部左侍郎高公薨于里第……公生以万历壬子八月二十九日,距其卒,得年八十有六。”


唐梦赉,生于明天启七年丁卯(1627),卒于清康熙三十七年戊寅(1698)。


王士禛《蚕尾续文集》卷十三《敕授征仕郎、内翰林祕书院检讨豹岩唐公墓志铭》:“生明天启丁卯十二月八日,卒康熙三十七年戊寅六月十六日。”

以上内容来自专辑
用户评论
  • 绵绵5924

    谁,快给马老师倒杯水。

  • 菩提夲无树

    好,听完红楼 听聊斋。

    马瑞芳 回复 @菩提夲无树:

  • 藤巨硬

    老师讲的真好,就是听的我有点口渴

  • 阅读量就是天花板

    从红楼梦过来的,我已经成马老师的粉丝了。可以听马老师把一辈子的研究成果深入浅出地介绍,真的很感恩,感谢喜马拉雅提供的平台,让我们可以这么轻易地接触到这些珍贵的知识见解。

    马瑞芳 回复 @阅读量就是天花板: 谢谢支持

  • 蔷薇读给你听

    听完马老师的《红楼梦》,欲罢不能。过来听马老师的说《聊斋》,不为别的,就是喜欢马老师的声音和发生方法,真正的发自肺腑之音。喜欢💕

    马瑞芳 回复 @嘉年华彩虹: 得把这话告诉总挖苦我的孙女和外孙女

  • 兰芷蕙心_z

    红楼听了好几遍,爱不能已,又追这里来,感谢马老师的引领

  • 静宇_2s

    马老师,您讲的聊斋志异在哪里买纸质书

    马瑞芳 回复 @静宇_2s: 手稿本和多种手抄本

  • marsli123456

    老师快喝点水!

  • 秘密99

    听到和蒲松龄零距离接触那一刻 眼泪哗哗的就,触动太大了,马老师讲的课太有感染力了,从红楼梦追过来的。

  • 诗心晶莹梅香正浓

    马老师真是“老当益壮”声情并茂,铿锵有力

    马瑞芳 回复 @诗心晶莹梅香正浓: