3.4|刘国忠：商汤灭夏与殷都屡迁

欢迎小伙伴们在评论区积极评论并留言，回答刘国忠老师的问题，讨论刘国忠老师的观点，或者提出疑问，我们会定期送出刘国忠老师的赠书哦～

我们今天开始新的一讲，就是讲商汤灭夏和殷都屡迁，讲商朝的历史发展历程。

先商时期 

商朝是商民族建立的一个政权，商人最早的祖先名叫契，据说契的母亲有一次在野外洗澡时，看见天上的燕子掉下来一个蛋，他的母亲就把这个蛋吃了，吃了以后就怀孕了，生下来就是这个契。契曾经辅佐大禹治水，立下了很大的功劳。

（玄鸟生契）

契去世以后，他这个民族后来一直传到他的一个后代叫相土。在相土的时候商民族得到了很大的发展，《诗经》里头有一句诗，叫“相土烈烈,海外有截”，据说他曾经带领军队在东方获得了很大的胜利。

在相土之后，商朝又经过一系列发展，最后到一个祖先叫王亥。王亥是中国古代非常有名的一个人，据说他发明了牛车，用车来运输，这在当时是一个很重要的发明。而且王亥这个人特别善于做生意，经常到各个部落之间去进行贸易往来，所以我们现在称做生意的人为商人，据说是和王亥经营有方有关系。

当时王亥到有易这个部落，有易大概位置在今天河北的易县那一带。王亥到有易这个部落做生意，并且带了很多的财物去，有易的首领绵臣看到他带了那么多的好东西，就起了歹心，后来就在王亥住的“宾馆”里头放了一把火，把王亥烧死了，霸占了王亥的财物。王亥的儿子叫上甲微，他后来为了给他父亲报仇，就和一个叫河伯的部落首领联盟，从河伯那里借来一支军队，最后打败了有易，夺回了财物。上甲微之后，商民族又经过了几代的发展，最后就到了太乙这一代，太乙就是后来的商汤，他最后灭了夏朝，建立起了商朝。

（王亥商队交易图）

商汤以前称为先商。这个商朝建立以前的历史实际上对商朝的发展也是非常关键的。

伊尹与太甲 

商汤灭夏，我们说了，实际上是和伊尹的辅佐密切相关，伊尹这个人本来是有莘部落的一个奴隶，最后获得了商汤的赏识，把他作为自己的重要辅佐来灭夏。伊尹本人据说是一个厨师，也是一个奴隶，所以中国后来的厨师都奉伊尹为祖师爷，据说他非常善于烹调，而且伊尹通过烹调为例来讲述治国，商汤吃了他的饭菜以后，又听了他很不一样的解释，对这个伊尹刮目相看，最后通过伊尹的辅佐灭掉了夏朝。

（商汤灭夏）

商汤后来去世，（期间经过数年权力的交接），继位的是他的孙子太甲，太甲大概是因为年纪很小的缘故，刚当上君王的时候，心思并不放在治理国家上，而是耽于玩乐。当时伊尹作为一个老臣，经常规劝他，但是太甲还是无动于衷。后来伊尹看他不可救药，就将他流放到一个叫桐宫的地方。流放到桐宫以后，这个时候太甲才深刻地反省，意识到了自己的种种问题，真心忏悔，伊尹看到他是真心悔过，后来又把他从桐宫接回来，继续辅佐他，治理国家。这是《史记》中的说法。

（伊尹放太甲）

但是在西晋时发现的《竹书纪年》里头关于伊尹和太甲的关系又有一个不同的记载。这个记载说，伊尹把太甲流放到了桐宫以后，太甲不甘心于自己的失败，偷偷地溜出了桐宫，组织了一支队伍攻回去，最后把伊尹杀了，夺取了政权。这是《竹书纪年》的记载。

这两种记载之间，一定有一个是正确的，一个是不正确的，到底哪个是正确，哪个是不正确的呢？我们需要做一些分析，这个分析最好的依据就是甲骨文资料。因为在甲骨文里头，有很多地方提到了伊尹，讲述对伊尹进行祭祀的事。我们看了甲骨文材料之后，就知道《竹书纪年》里头关于太甲杀伊尹的记载一定是不正确的。

（《竹书纪年》）

为什么这么说呢？因为商朝的甲骨文里头显示对伊尹的祭祀活动都非常隆重，祭祀伊尹跟祭祀商王的礼仪基本是相同的，可见伊尹在商朝人心中具有崇高的地位，如果伊尹是被太甲杀了的话，他在商人的心中不可能有这样的地位，他也不可能受到商王那么隆重的祭祀。所以更可能的情况就是，伊尹既辅佐了商汤，又辅佐了太甲，而且还帮助太甲改正了他的错误，这样他赢得了商朝人的信任，所以他才在商王和商朝的民众那里有那么崇高的威望，一直受到商王的祭祀。这是我们关于伊尹和太甲关系的认识。

殷都屡迁 

商朝统治有一个很有意思的现象，就是它的都城经常迁移。按照古书说，“殷都屡迁，前八后五”。

殷都，就是商朝的都城，屡迁，是不断地在迁移之中。前八后五，“前八”就是说在商汤灭夏之前有八次迁移都城，在商汤灭夏以后又迁了五次都城，所以就有“前八后五”之说，也就是说它的都城前后迁了不下13次。商朝为什么要把自己的都城来回地迁移，这就成了一个历史之谜。

（商都变迁图）

过去的学者们对这个问题有很多的探讨，有不同的认识，有的人认为殷都屡迁是因为要避水患，因为当时各地方会发生水灾，一旦发生水灾就必须迁都来避难。另一种说法是，因为当时的农业还是一种粗放型的，把树砍了以后就撒一些种子在那里种，但是这样的话经过若干年的开发，这个地力的土地就会比较贫瘠，所以为了保证收成，就必须再迁都到别的地方发展。

（粗放的迁移农业）

也有的学者说，当时是出于跟其他方国联盟的需要，因为当时商朝跟其他一些方国和部落结成联盟，为了便于和这些方国和部落之间沟通联系，在不同时期和不同的部落之间保持一个比较密切的关系，所以就需要经常地迁移都城。不管怎么说，这个殷都屡迁是一个非常值得注意的现象，它是商朝发展过程中很典型的一个特征。

后来到了盘庚的时候，殷都屡迁就停止了。盘庚把都城迁到殷这个地方，殷就是今天河南安阳小屯村这一带，那个地方（后来）也被称为殷墟。因为在周武王灭商以后，殷都就废弃了，后来就成了一个废墟，所以称为殷墟。盘庚迁殷以后，商朝就再也没有继续迁都了，所以按照过去的史书说法，自从盘庚迁殷以后，后来的273年里头，叫“更不徙都”，就再也没有迁移都城了。商朝的前期和后期的一个分界点，就是盘庚迁殷，迁殷之前的商朝和迁殷以后的商朝，它是两个不同的阶段。

我们现在（了解）比较多的是殷都屡迁以后的情况。（迁）殷以前的商朝的历史实际上了解是很不够的。在盘庚迁殷之前，商朝曾经发生过“九世之乱”，就是有九个王在位的时候，一直处于动荡之中。后来盘庚迁殷以后，这个局面才逐渐得以改观，这个是我们目前看到的一个大概情况。但是“九世之乱”具体的情景我们已经不太了解了。

盘庚迁殷以后，从盘庚到商王武丁之间还有一段历史，这段历史我们也不是特别了解，因为材料都很有限，历代商王的世系，在《史记·殷本纪》里头有很详细的记录，但是具体的情节很少。

武丁时期 

武丁在位以后的历史我们就比较熟悉，主要的原因就是在那之后我们发现了很多的甲骨文，我们现在所看到的甲骨文，主要内容都是武丁时期和武丁之后各代商王统治期间的文字记录。另外也还发现了很多的青铜器，青铜器上也有铭文，但是不管是甲骨文、金文，还是青铜器的铭文，基本上都是商朝中后期，也就是盘庚迁殷以后的居多。实际上甲骨的占卜，在那以前也有，但是没有文字。金文也是，商朝中后期以后才有这种在青铜器上刻写文字的习惯，之前很少，或者甚至没有。

（高宗武丁）

所以我们上讲讲过所谓夏朝没有（发现）文字，这个实际上是可以理解的，因为当时主要的文字资料应该是用竹简或者木简书写的，但是竹木简这样的材料很容易腐烂，不容易保存下来。我们现在要看到夏朝和商朝的竹简或者木简，我个人觉得几乎是不太可能。而在夏朝的时候，当时也没有在甲骨或者是在青铜器上刻文字的习惯，所以我们现在已经很难发现夏朝的文字资料，当然我们希望今后还能有更多的发现，但是文字这个东西的发现需要一定的运气，如果能发现当然是再好不过。

商王武丁统治的时候，商朝达到了它的极盛阶段。在武丁之后还持续了一段时间的繁荣，但是到商朝后期，又开始逐渐走向了衰落的过程，到商王纣在位的时候，商朝的混乱已经到了极致，最后被周武王消灭，商朝就此亡国了。

（纣王）

商朝对外联系交流达到非常广泛的程度，因为商人本身非常善于经商，他们足迹遍布天下。

我们从商朝殷墟的遗址来看，它跟外界的交流可以说非常广泛，以甲骨来说，商朝所用的甲骨，乌龟壳，既有本地的龟，也有很多是从很远的地方运来的，最远的可以看到今天的马来半岛一带地区的海龟。从马来半岛到殷墟，可以说是经历了差不多万里之遥了。

另外比如说商朝铸造的青铜器，现在根据对里面放射性元素的检测，商朝周边的地区都没有那样相关的铜矿，目前商朝的一些青铜器，它的放射性元素和云南个旧的铜矿是比较一致的。所以有可能商朝的一些铜料是来自于云南。

另外在妇好墓里头——妇好是商王武丁的配偶——出土了大量的铜器、玉器和象牙器等等，其中玉器很多玉料实际上是来自于新疆地区。从这些方面来看，商朝和各地的经济还有文化的交流程度，实在是超出我们的想象，可见商朝它完全不是一个封闭的政权，它和外界有着密切而广泛的联系，这对商朝的发展来说也是非常重要的。另外像马车还有其他一些东西，也都从中亚还有其他地方传到了商朝，对商朝的发展都起到了至关重要的作用。

（妇好墓玉器）

我们今天的课就是讲的商朝，从它的兴起到建立，再到最后衰落的过程，这里头有很多值得我们注意的现象，比如殷都屡迁还有商朝经济的繁荣，特别是它商业的发达，都是值得我们重视的方面。好，我们今天就讲到这儿。

扫描二维码 加入中国通史学习群 

与同学一起交流学习心得