过五关度六将证菩提｜夏韵菩提

过五关 度六将 证菩提～觉悟本心

上印下广法师早年看破红尘，即放弃优越的社会地位与生活环境，志向佛乘，于福建福鼎昭明寺剃度出家，修习《大乘妙法莲华经》及《大佛顶首楞严经》《心经》《佛说阿弥陀经》。以弥陀净土为归趣。

法师遍览诸经苦心参研，受具戒后于各地弘法利生。所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。

法师戒行高洁，修法行持不舍须臾，住持太原慈航净苑，每日讲经说法从无间断。寺院在居士中享有很高的威望。

法师发心至伟，悲心深切，不仅寻声济难遍施四方，而且为各地诚心学佛听经而经济困难者无偿提供食宿及路费，虽开支艰难仍坚持数年如一日，所见者无不动容。法师不图名闻不计利养，屡次婉拒江南信众之请，在艰苦的生活环境中弘法利生矢志不渝。

法师以圆顿大教一心三藏法理，贯通经教，开佛法真义，示佛法真义，令修行人悟佛法真义，入佛法真义。即开、即示、即悟、即入。圆融、圆满、圆通于理教行证。即理、即教、即行、即证。发明便解脱，悟后起修，精进念佛，增上品位，直至成就极果如来。法师遍览诸经苦心参研，受具足戒后于各地弘法利生。在山西，江苏，北京，上海，山东，四川，云南，湖南，陕北，安徽，浙江，内蒙等地曾多次讲经弘法。所到之处随喜听闻者，无不欢喜赞叹。一场法会多则数月，少则数日数时乃至几句话，皆能令人当下成就。法师悲愿宏深，慈悲接引，随机设教，注重培育僧才，十方信众咸蒙法益。

楞严经·168字
尔时，世尊告富楼那，及诸会中漏尽无学、诸阿罗汉：如来今日，普为此会，宣胜义中真胜义性，令汝会中定性声闻，及诸一切未得二空，回向上乘阿罗汉等，皆获一乘寂灭场地、真阿练若，正修行处。汝今谛听，当为汝说。富楼那等，钦佛法音，默然承听。
佛言：富楼那，如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻，如来宣说性觉妙明，本觉明妙。
富楼那言：唯然，世尊，我常闻佛，宣说斯义。
佛言：汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？
富楼那言：若此不明名为觉者，则无所明。
佛言：若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性，性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能：无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立无同无异。
如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼：起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，干为洲潬。以是义故，彼大海中火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山，是故山石击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。
——节选自《楞严经·卷第四》