【论语详解】先秦时代的君臣关系

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1.《古文观止》研读

以《古文观止》所选篇目为研读对象，重视对文章历史背景的考察，重视对具体文言语词、句法和翻译的讲解，重视对文章思想的提炼。

2. 中国文化趣谈

以古代相关文献为基础材料，抓取具有价值且富有趣味的问题，深入思考其背后的文化内涵。

3.行旅中的文化攻略

以高老师行旅为核心，讲授他在文化圣地的所见所闻、所思所感，并结合经典作品，讲授行旅中的文化攻略。

4.经典名著导读

以中国传统经典作品为研读对象，宏观上研究其成书过程、思想价值及对后世的影响，微观上将对其重要文本进行深入解读。

5.中国作家专题讲座

以中国文学史第一流作家为研究对象，结合“二十四史”中的相关传记，讲授作家生平经历、思想特征，并重点研读其具有代表性的作品。

先秦时代的君臣关系（《论语》3.19）

      大家好，欢迎收听“水滴语文”，我是高老师。《论语》的第三篇第十九章，孔子和鲁定公谈论了君臣如何处理好彼此关系的问题。原文是这样的：

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”孔子经历了鲁国的三代国君，分别是：鲁昭公、鲁定公和鲁哀公。鲁定公是鲁昭公的弟弟，是鲁哀公的爸爸。鲁定公就问了一个问题：“怎么样让国君使用大臣，让大臣能够侍奉国君。”孔子就回答了：“国君要使用大臣的话，一定要符合礼节，而大臣要侍奉国君，一定要展现他的忠诚。”这里孔子强调两个字，一个是“礼”的问题，一个是“忠”的问题。

“君使臣以礼”，国君是如何以符合礼节的方式来使用大臣呢？我们看很多古代的古装片，就会看到这样的镜头：当大臣忤逆国君的时候，国君大喝一声说：“推出午门斩首！”像这种事儿在先秦时代、包括在唐宋之前还是比较少的，或者几乎就是没有。因为国君使用大臣要符合礼节，他必须考虑多种因素。特别是到了战国后期，最后一个儒家的集大成者荀子，他也说过这样的话：“从道不从君，从义不从父。”意思就是：国君的说法、做法违背了道义规律的话，我当然不听国君的，我要听道的；当爸爸的说法、做法错了，我可以不听爸爸的。这叫“从道不从君，从义不从父”。既然是可以不从君、不从父的话，国君和父亲在做事前就要思考这个事对不对，要符合礼法和礼节。这叫“君使臣以礼”。

      “臣事君以忠”，“忠”的问题我们前面也讲过，比如说：“事君能致其身”，侍奉国君能献出生命，这就是一种“忠”。关于“忠”的问题，我们也有一个叫做忠、义的区分，“义”就是该做的事儿，就是说，你在尽忠的同时得想一个问题：你尽忠的这种行为是该做的还是不该做的。如果是不该做的你做了，虽然是符合忠，但是却违背了义。这里再给大家举个例子：我们前面讲过，晋灵公在高台上拿弹丸来打别人，厨师给他煮熊掌没煮熟，他就把厨师杀掉了。然后我讲了一个词叫“谏”，“宣子骤谏”，赵盾急速地到他面前向他劝诫说：“你不要这样做了。”我们接着讲这个故事，晋灵公一听说：“好的，我知道了，你回去吧！”赵盾就回去了。晚上的时候，晋灵公就派他手下的一个大力士叫鉏麑，他说：“你去把赵盾给我暗杀了。这个人太讨厌了，整天在我面前说一些让我烦的话。”鉏麑半夜的时候就翻到了赵盾的家宅院当中，他看到这个时候赵盾已经起床了，穿得干净利索在那儿坐着，等着上朝。鉏麑这个时候就想：看赵盾的言行举止不像个坏人，国君让我杀他，这个事儿是不对的、是不义的。如果我不杀，我又是不忠，这个怎么办呢？后来鉏麑就大喊一声：“赵盾，国君要杀你，你赶快跑！”说完之后，他一脑袋就撞到了树上，撞死了。鉏麑的这种行为就体现了中国古代忠义两全的精神。他既放走了赵盾，这是一种义，是应该做的事；同时他没有完成晋灵公的任务，他一脑袋撞死了，这也算是尽忠了。当然以我们现在的观点来看，鉏麑是不应该撞死的。这里就说明了：古代的臣子对国君的最大的忠就是献出自己的生命。这是我们讲的《论语》的第三篇第九章。

课程录音：高政锐

音频处理：苏 丹  邢春宇

文字录入：张澍妈妈

文字校对：朱明英