19.王维《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时

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【文稿】

终南别业  王维

中岁颇好道， 晚家南山陲。

兴来每独往， 胜事空自知。

行到水穷处， 坐看云起时。

偶然值林叟， 谈笑无还期。

我们首先要来对这首诗里边的一些知识点进行必要的解释，以便于更好深入的理解这首诗。终南，指的是钟南山。钟南山位于现在的陕西西安市的南部，实际上是秦岭山系的一支。终南别业，这个“别业”呢，是唐代的一种称谓，实际上就相当于在山间所修筑的小型的别墅，但它跟我们现在别墅的概念还是有很大的不同，主要指的是一些小型的茅屋草屋或者是房舍。特别是像王维这样官职不高，经济实力并不雄厚的官员，他们所修筑的别业估计不会太大、太奢华。

在这首诗中所提到的“终南别业”，有必要解释一下。王维修筑别业的时间，大概是在唐玄宗开元二十九年前后（即公元741年），他就在终南山，特别是在终南山的辋川这个地方，开始营建他的别业。王维建别业有个前提，是初唐诗人宋之问，曾在这里有一个别业的遗址，他购得宋之问别业遗址的基础上，修建了王维自己的“终南别业”。而王维的“终南别业”，因为位于终南山中的辋川谷这个地方，又叫“辋川别业。”

那么《终南别业》这首诗说“中岁颇好道， 晚家南山陲。”人到中年的时候啊，就“颇好道”了。这个“道”指的是什么呢？应该是佛教。我们知道，王维是一个有着比较精深造诣的佛教徒，他说人到中年之后，渐渐地对佛教越来越感兴趣，越来越喜欢探究佛教中的争议。“晚家南山陲”不是说到了晚年才住到南山边上，而是说最近晚近的时候，王维住到了南山这个地方。所以这两句的意思是说：中年以后，过了中年之后，我对佛教越来越感兴趣，所以就住在了终南山领悟佛教。

这首诗接着说：“兴来每独往， 胜事空自知。”每当自己很有兴致的时候呢，就会出去独自走一走，看山、看水、看风景，走到哪里算哪里，并且呢、能够怡然自得，并不强求自己，只要自己内心里有体会就够了。总之这句话的中心意思在说：在中年以后慢慢懂得怎么样才能让自己高兴，怎么能才让自己舒适，那就怎么去做。内心里有非常丰富的感受。

他说：“行到水穷处，坐看云起时”这是向来被后人所颇为称道的诗句。觉得写得非常的安闲、诗意、潇洒。意思是说，在山水之间走啊走，也许他沿着水流走，也许它是沿着河流走，一直走到没有了水。于是呢，他就坐下来看着一朵云冉冉地升起。这儿虽然写的是景象，但实际上写的是诗人内心的心境，写了一种随遇而安，随水、随云而走，没有目的没有目标，看到哪里走到哪里，走到哪里就欣赏到哪里。

最后说“偶然值林叟，谈笑无还期”，这里特别使用了一个“偶然”和“无还期”，说自己呀，偶然之间在回家的路上碰到了一个老头，老头不认得他，他也不认得老头，但是两个人呢，谈谈笑笑好像有很多话要说。两人随意说笑之间，居然忘了回家的时刻。总而言之，诗人就是要突出一种随性，使我们感觉到山林之趣，只要自己在山林中走的愉快怎么都行。

后人也认为这几句诗充满了禅意，什么叫禅意呢，我觉得就是对自然和生活的一种领悟。在我们的生活中总是有太多的必然性和规定性，而诗人对禅意的领悟和诗意的领悟，其实就是强调对随机性和偶然性的领悟。在这大自然当中，所有的景象都是如此美好，所有的事物都如此惬意。诗人从中感觉到的不仅是生机，还有人生的生趣，你可以把这当做王维对佛教的某种领悟，是王维到中年之后对人生的领悟、对自己存在的领悟。

大家可能会问，为什么在盛唐时代，像王昌龄、王之涣、李白、杜甫等等许多的诗人，他们都写了很多激昂向上的诗篇，而为何独独王维这位大诗人会写像《终南别业》这样看上去有些离群索居的诗篇呢？这是什么道理呢？其实啊，大家可能有误会，王维也是盛唐诗人非常杰出的代表，但是盛唐诗人的生存状态都各有不同。

譬如像王维，王维早年就考中了进士，并且很早就在中央担任官职。在开元天宝时期，他往来游历于王公贵族之门。而且王维这个人跟盛唐其他诗人相比，他的才华是多方面的。他不仅诗写的好，尤其是山水田园诗写得好，他又精于绘画，擅长草隶书法，特别是他还精通音乐，所以这样一个诗、书、画、乐都精通的人，在盛唐时代广受欢迎。

刚刚我们说了他的家庭佛教氛围非常浓郁，你看王维，他字“摩诘”，实际上就取的是《维摩诘经》这个意思；王维和他弟弟长时间奉佛，日常不食荤腥，只吃素食。晚年的时候，衣服甚至不着彩饰。由此可见，王维跟佛教的关系是非常密切的。而在当时的盛唐时代，佛教也非常的兴盛。所以王维写出《终南别业》这样诗歌的原因是多方面的。

当然，这里需要注意，王维在辋川修建别业，并不是说，王维辞去了他的官职，专心致志地像陶渊明一样隐居在山林草泽之间。王维之所以居住于终南山辋川别业，与“张九龄罢相”之事应有一定关系。张九龄是盛唐时期名相，也是杰出的文学家，他写过“海上生明月，天涯共此时。”等著名诗作。

王维这个人，天性好静，不喜复杂、黑暗的官场政治。但他对张九龄还是很有信心的，多年相识，使王维清楚认识到张九龄不仅是文坛领袖，更是个有胆识、有远见的政治家。在张九龄的影响下，王维也一改消极怠慢的态度，而潜心政务。而开元二十四年（736）年，张九龄被罢相，这件事对王维的影响很大，使得本就对政治失望的王维更加无意仕途。所以便渐渐开始了半官半隐的生活，这样的生活伴随了他的后半生。

半官半隐或者亦官亦隐，也就是说一半做官，一半隐居。或者说做官中间有隐居，隐居中间也做官。这是唐代士大夫普遍向往的一种生活方式，尤其是在王维的身上体现的特别明显。其实王维隐居山林，并不是不再出仕，而是要追求富贵和山林“两得其趣”的一种生活的状态。也就是说平时上班的时候该上班上班该上朝上朝；在节假日的时候，也许他有机会、有时间，那么就往来山林之间，在辋川别业度过一段生活。

所以我们说从开元末年，到天宝时期，以至于到他的晚年，这种半官半隐就成为了王维的一种生活的状态。那么，这首诗说“中岁颇好道，晚家南山陲。”意思并不是说我中年的时候就喜欢了佛教，到了晚年才住到辋川别业。事实上是从中年以后，这种半官半隐的状态便是他的一个长期生活状态。除了在安史之乱的八年当中，王维被安禄山掳掠到洛阳作“伪职”，剩下的时间都一直是以这样一种方式来生活的。

你可能还会问，王维为什么一定要把别业修筑在终南山的辋川这个地方呢？我们知道辋川，其实就在现在的陕西省蓝田县的辋川镇。因为蓝田在长安的南郊，这里有林泉沟壑之美，并且上山驿路的交通非常的方便。如果骑马从长安而行，不出半日便可到达辋川。盛唐时期有很多的王公贵族都在长安郊区修筑了别业山庄，王维当然比不了他们财富之雄厚，但是他也会修一个小小的别业，使其成为自己身心休憩之所。所以王维把别业安置在终南辋川这个地方呢，既能够以隐世自命，又不妨碍他在朝廷做官，这非常符合他亦官亦隐的生活理想。

尤其是到了王维晚年的时候，也就是到了安史之乱结束之后，因为他自己有一段洛阳“伪职”的经历，这对在仕途上、经济上都产生了很大影响。从此就像自己说的那样：“晚年惟好静，万事不关心。”他在长安，每天只是和很多高僧玄谈。家里边也没有什么陈设，只有一些药罐子呀、茶壶啊，包括读经的案桌等。退朝之后，也只是焚香独坐，以禅诵为事。

所以从这个意义上来讲，王维是盛唐诗人当中的一类典型的代表，他们本身既能写出“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”这样的恢弘壮大的诗篇，同时也能写出“行到水穷处，坐看云起时。”这样清新自适的诗篇。这两者之间看似好像有巨大的差异，但其实是有机的统一在盛唐诗人心目当中的。尤其对王维这样的诗人来讲更是如此。

所以我们不能够由《终南别业》就推导出说，王维是一个纯粹的隐居的诗人。恰恰相反，这样一种生活的方式和这样一种诗歌的风格，恰恰展示出了盛唐诗人独特的生存状态。他们既能走出门去，治国平天下，又能走入门内，过自己所闲适的生活。这样一种人格的姿势，是盛唐诗人特有的一种风采。

【拓展知识点】

一、创作背景

唐玄宗开元二十四年（公元736年）张九龄被罢相，王维更加无意仕途开始半官半隐的生活。于开元二十九年前后（即公元741年），他在唐初诗人宋之问的别业遗址之上，在终南山辋川谷修筑了“终南别业”，又叫“辋川别业”。

二、诗文解析

终南：终南山，钟南山位于现在的陕西西安市的南部，实际上是秦岭山系的一支。

别业：山间修筑的小型别墅，主要是小型的茅屋草屋或房舍。

道：这里指佛教。

陲：靠边界的地方。

胜事：快意的事。

值：遇见。

三、引用诗句

《望月怀远 / 望月怀古》 张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《酬张少府》 王维

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

《和贾舍人早朝大明宫之作》 王维

绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。

【康震书法】

【互动问题】

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