13. 王之涣《凉州词》：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

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【文稿】

凉州词  王之涣

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

“凉州词”其实是唐代的一种曲调的名称，并不是诗题。凉州就是现在甘肃省的武威市，唐玄宗开元时期，凉州都督郭知运搜集了一批西域的曲谱，敬献给了玄宗。玄宗把它交给皇家教坊，翻唱成中原的曲谱，并配上新的歌词演唱，并且将这些曲谱产生的地名作为曲调名。这就是《凉州词》的来历。唐代的很多诗人都非常喜欢这个曲调，用它来填写新词儿，新词内容大多与边塞有关。王之涣的《凉州词》就是在这样的背景下产生的。

这首诗前两句说：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”气象非常的远大。汹涌澎湃的黄河水竟然像一条丝带一样飞上了云端，跟皑皑的白云紧紧地衔接在一起，这真是出奇的想象。我们知道李白曾经有一首诗说：“君不见黄河之水天上来”，这是说黄河的水如此的浩渺汹涌，好像从九天之上落到了地面。这是由上向下写，而王之涣的这首诗是由下向上写，黄河一路奔涌一路飘逸到青天之上，跟白云紧紧地联系在一起。虽然写作的角度不同，但是都是在写黄河的气魄，“黄河之水天上来”更多的凸显的是黄河的汹涌壮大和不凡气象，而“黄河远上白云间”更多凸显的是黄河渊源流长和一种非常广阔悠远的意境。从实景的角度来看，王之涣的“黄河远上白云间”，比李白的诗句更符合边塞的风光。

第二句“一片孤城万仞山”，“一片”并不是说这座城市像一张照片一样是一片，“一片”是唐代的口语，其实就是一座的意思，但“一片孤城”给人一种非常单薄、非常瘦弱的感觉，突出的是整个西域大漠的荒凉感和高山独立的孤独感。“万仞”言山之高，连绵的高山中坐落着这样一座戍守边陲的孤城，其实就是戍守边防的一座堡垒。“黄河远上白云间”写的是自然之景，“一片孤城万仞山”写的是人文之景。在这里虽然没有点出将士的名字，也没有点出将士的形象，但是万仞山里的一片孤城和堡垒中暗含着戍边的将士。

三四两句说：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这两句写得非常的巧妙。“羌笛”其实就指的是胡笛，是唐代少数民族吹奏音乐所使用的笛子。“杨柳”有两个含义：第一，在西域边陲，“折杨柳枝”是一个非常著名的曲调，羌笛所吹奏的就是柳枝曲；第二，表达惜别的怅惘，在《乐府诗·横吹曲调》中的《折杨柳枝》歌词说：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”意思是说，朋友将要远行，所以折下一枝杨柳，取其谐音留，好像“柳枝”也想让客人留下来，想要挽留客人，这是唐代的一种风俗。常常说灞桥送别，就是说在长安的东边的灞桥送别客人的时候，往往折下一枝柳枝来表达自己恋恋不舍的心情。总的来说，折杨柳既是一个曲调的名称，也是当时送别时流行的一种风俗。

“羌笛何须怨杨柳”的意思是说，在这样遥远的边塞，即便吹起了折杨柳曲，想要折一枝杨柳送别也不能够，因为这个地方是大漠，是不可能有杨柳树的。在征人戍守边陲这样的凄惨情景之下，似乎笛声也在埋怨杨柳。为什么要埋怨杨柳呢？因为在这个地方啊是留不住人的。而“何须怨”实际上是在自我宽解，就不要再发出怨恨之词了。

“春风不度玉门关”，这边远的荒漠连春风都吹不到，春风吹到了玉门关，就止步不前了，我们在这戍守边陲的人是想要感觉到春风都很难的！想当初在东汉时期，著名的班超长期戍守西域、开拓西域的疆土，到了晚年的时候，他给汉章帝上书说：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”，意思是说我想要快快地回到我的家乡，但是我岁数大了身体不好，我都不敢说我能走到酒泉郡，我只敢说能够活着进到玉门就很不错了。

通过这样的一个历史的事件的回顾，我们能感到玉门关，对古人来讲就是中原和西域的分界点，只要能够入了玉门关，那也就离家乡不远了，如果出了玉门关，那就离家乡越来越远。因此玉门关或阳关在唐代诗歌中成为了一个非常鲜明的边塞的意向，其中寄托了戍边将士对家乡的一片的思念。

整体来说，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”是一种宽解自己的语气。这首词虽然使用了“一片孤城”、“何须怨杨柳”、“不度玉门关”这样的话语，让我们感觉到他的情绪是比较落寞、比较悲观的，但其实从整首诗来看，并没有传递给我们这种悲观的情绪，反而是一种非常壮大的气象。这是唐代特别是盛唐边塞诗给予我们的一种非常特别的感受。在盛唐时代，唐朝的军队非常的强大，在守卫边塞的同时，也对外宣示了国力的强盛和军力的强大。所以诗中虽然有忧伤，虽然有思乡之苦，虽然有时怅然不得志，有一种生死难测的悲凉之情，但是诗人在写作这些诗的时候，整体来讲还是表现了国力强大和强大国力赋予他们的一种骄傲和一种朝气。

王之涣的这首《凉州词》在当时就非常著名，这里有一个流传甚广的故事，说王之涣和他的好朋友高适、王昌龄坐在一起喝酒，看到远远的有一群伶工之人也就是当时的歌女，正在那酒楼里演唱诗歌。于是王之涣跟王昌龄和高适打赌：我们既然写了这么多诗，不知道谁高谁下，不如我们在旁边静静地听这些歌女演唱，看看她们是否在唱我们的诗篇，谁作的诗被唱得多就取胜。

果然一个歌妓，打着节拍唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这是王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》，王昌龄非常得意，拿手在墙壁上画了一道杠，说一首绝句啦！过了一会儿，又有一位歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书，夜台今寂寞，犹是子云居。”这是高适的诗，高适非常高兴地在墙壁上画了一道，说我也一首绝句啦。又过了一阵子，一个歌妓唱道：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄非常得意，缓缓地用笔划了第二道，我的两首啦。

王之涣声名显赫，这时候坐不住了，脸上实在挂不住，他给大家说，唱你们诗的这些伶官都是些潦倒的歌女，他们所唱的都是下里巴人，阳春白雪的作品难道是像这样的俗人能唱的吗？他手指长得最漂亮的歌女说，如果这个最漂亮的唱的不是我的诗，从此我就不再写诗，甘愿拜你们为师。于是大家一边笑着一边等待，过了一会儿，这位漂亮的歌伎终于开始发声演唱，她开口一唱就是：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣立即大喜说：“我说什么啦，这都不是你们两个乡巴佬能理解的。”于是他们放声大笑。

这段著名的故事被后人叫做旗亭听唱（又称旗亭画壁），故事的真伪我们暂且不说，但是这个故事很能说明问题——说明无论是王之涣、王昌龄还是高适，他们所创作的诗歌在当时广为流传，也广为传唱。

所以我们认为王之涣的《凉州词》写的内容虽然是边塞的情势，写的是边塞的将士思念家乡的情怀，但是在当时的盛唐人看来，它不仅仅是一首边塞诗，更是一首表达人情、描写风物的绝佳诗篇。它远远的超越了边塞这个题材，而成为人们心目当中一首抒情达意，演唱自己心中的理想，表达自己心中的情怀，抒发人情的一篇佳作。所以无论是歌女，无论是士大夫，无论是普通的读书人，大家都非常喜欢这首诗。

虽然我们现在的边疆战士早已不同，而且现在的边疆风物也跟一千多年以前相比有了很大的变化，但当我们引用起这首《凉州词》的时候，不自觉地眼前还会浮现出那大漠的风光，还会感受到盛唐人的气象，还能感受到王之涣在写《凉州词》的时候内心里涌动的情感。这大约就是《凉州词》为什么能有持久的生命力的一个重要的原因。

【拓展知识点】

一、地理介绍

汉武帝元鼎年间，在河西“列四郡、据两关”。四郡指武威、张掖、酒泉、敦煌，两关指的是阳关和玉门关。

玉门关：因西域输入玉石时取道于此而得名。汉时为通往西域各地的门户，故址在今甘肃敦煌西北小方盘城。

阳关：因在玉门关之南，故名。和玉门关同为当时对西域交通的门户，故址在甘肃省敦煌市西南的古董滩附近。

二、诗文解析

1．凉州词：凉州就是现在甘肃省的武威市，唐玄宗开元时期，凉州都督郭知运搜集了一批西域的曲谱，敬献给了玄宗。玄宗把它交给皇家教坊，翻唱成中原的曲谱，并配上新的歌词演唱，并且将这些曲谱产生的地名作为曲调名。

2．黄河远上：远望黄河的源头。

3．孤城：指孤零零的戍边的城堡。

4．仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。

5．羌笛：羌族的一种乐器。

6．杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。

7．度：越过。

三、引用诗句

《将进酒》  李白

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我侧耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，

呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

《折杨柳歌辞》

上马不捉鞭，反折杨柳枝。

蹀座吹长笛，愁杀行客儿。

腹中愁不乐，愿作郎马鞭。

出入擐郎臂，蹀座郎膝边。

放马两泉泽，忘不著连羁。

担鞍逐马走，何见得马骑。

遥看孟津河，杨柳郁婆娑。

我是虏家儿，不解汉儿歌。

健儿须快马，快马须健儿。

跸跋黄尘下，然后别雄雌。

【康震书法】

【互动问题】

春节假期结束，很多人要重返工作岗位，为了家而拼搏。和当时戍边的将士一样，都是一份对家人的爱与责任。这首诗让你想到了哪些，思乡却不能回的瞬间呢？