32. 占卦三：易林占法之起卦、察变和断卦法

综述：讲易林占法以及它的起卦法、察变法和断卦法。

文稿：

讲易林占法，首先要解释一下“易林”这两个字。

西汉的时候，出了一个易学大师叫焦赣，焦点的“焦”，江西赣州的“赣”，但在这里，读作贡献的“贡”。这个焦赣，算是孔子易学的第十代弟子。

孔子易学的第一代弟子叫商瞿，就是快四十岁还没有儿子，孔子算准他四十岁以后有五个儿子的商瞿。孔子易学从商瞿开始一代一代传下来，到第十代，传到了焦赣的手上。

焦赣在汉武帝的儿子汉昭帝的时候，出任当时安徽亳州小黄县的县令，在这个位置上一直干到死。他那么有才学，为什么没有被提拔呢？据说是因为他把易学运用到地方治理当中，当地的强盗窃贼有什么行动，都逃不出他的掌握，结果小黄县盗贼绝迹，夜不闭户，社会治安极好，老百姓非常拥戴他，每一次上级要提拔他，老百姓就自发组织签名、请愿活动来挽留他，上级领导为了照顾民意，也只好让他原地踏步，而他为了能够安心研究易学，也乐意留在原地踏步。这一留，就留了一辈子。焦赣在他的县令生涯中，写了一本在易学史上极有分量的书，叫《焦氏易林》，“易林”这两个字，就是从这本书上来的，我们今天要讲的易林占法，当然也是从这本书上来的。

作为一本易学专著，《焦氏易林》这本书和史上汗牛充栋的、各种各样的易学专著都不一样，可以说空前绝后，非常的特别，特别的了不起。特别了不起在哪几个方面呢？特别了不起在三个方面：

第一个方面，六十四卦的每一卦都有可能变成六十四卦的任何一卦，或者说，六十四卦的每一卦都有可能变出六十四卦，比如当乾卦是本卦的时候，之卦可以是乾卦，也可以是坤卦，也可以是屯卦，也可以是蒙卦，等等等等；总之，六十四卦的全部变化，总共有64×64=4096种。而《焦氏易林》把这4096种变化的断辞全部都给写了出来，这很不容易！他写起来很不容易，但给我们带来了容易，我们断起卦来就容易了。

第二个方面，《焦氏易林》的断辞非常高雅、非常优美，和《诗经》的风雅颂一样，四言一句，该押韵的地方都有押韵。从中可以看得出来，焦赣不仅精通《易经》，也精通《诗经》，他把《诗》三百的那种古风雅韵，给带入到《焦氏易林》当中来，使得《焦氏易林》不仅具有占卦、断卦方面的价值，还具有文学、诗歌方面的价值。史上有人嘲笑他，说他把断卦的文字写得这么高雅、这么优美，有点多此一举，这是吃不到葡萄说葡萄酸。照这种说法，司马迁把《史记》写成“无韵之离骚”，也是多此一举。其实，最早把断卦的文字写得这么高雅、这么优美的，并不是《焦氏易林》，而是《易经》。我们在第二十四讲讲六十四卦卦爻辞的要点的时候就讲过，六十四卦卦爻辞有的讲道理，有的讲历史，有的如诗，有的如画，我甚至认为，《诗经》如果是一条诗的大河，它的源头就是《易经》，就是六十四卦的卦爻辞。《易经》作为百家之宗、万学之源，它可不是浪得虚名的。

第三个方面，《焦氏易林》的4096条断辞，它断得准不准呢？跟《易经》的卦爻辞相比，它的功力、水平怎么样呢？我这么跟大家说吧，《焦氏易林》的4096条断辞，跟《易经》的64条卦辞以及384条爻辞之间，存在着一种相辅相成的、相互印证和相互呼应的关系，这一点，等一下再来细讲。

讲完了《焦氏易林》特别了不起的三个方面，我们来猜测一下它的书名当中为什么会有“易林”这两个字。大家想一想，如果每一条断辞都像一棵树，一棵独立的、枝叶繁茂的树，那4096条断辞，是不是一片森林，一片易学的森林？！

接下来，我们就走进这片易学的森林，随便找两棵树，来欣赏、观摩一番，请大家打开文稿，一边看一边听；

先看“乾卦之乾卦”，就是本卦、之卦都是乾卦；

“乾卦之乾卦”的断辞是：“道陟多阪，胡言连蹇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。”

这里面有几个疑难的字眼，我来解释一下：

“陟”的意思是登上、走上；

“阪”的意思是崎岖；

“胡言连蹇”当中的“胡”，就是“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”当中的“胡”，“胡”的意思是胡人，就是古代西北方的少数民族，因为乾卦位在西北，所以会有胡人；“胡言连蹇”的意思，是遇上胡人了，语言不通，没有办法交流；“译”的意思是翻译，也就是中间人；

“瘖”的意思是哑；

“谒”的意思是拜见；

“道陟多阪，胡言连蹇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。”整句话的意思是：你走上了一条崎岖难行的道路，路上遇到的都是没有共同语言的人，跟他们交流起来很费劲，而且中间人如同又聋又哑的人一样，根本起不了牵线搭桥、联络沟通的作用，要想见什么人，都见不上，要想办什么事，都办不成。

这就是“乾卦之乾卦”的断辞。当我们用易林占法来断卦的时候，“乾卦之乾卦”的断辞就是这样！

再看“屯卦之小畜卦”，就是本卦是屯卦，之卦是小畜卦；

“屯卦之小畜卦”的断辞是：“夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。”

这里面也有几个疑难的字眼，我来解释一下：

“期”在这里的意思是婚期，就是大喜的日子；

“摇心”的意思是心悬了起来，就像一件悬挂起来的东西一样，在那里摇荡，表示非常的不安；

“夹河为婚，期至无船。摇心失望，不见所欢。”整句话的意思是：一个姑娘和一个家住河对岸的小伙子定了亲，但是，这一天就是婚期，就是大喜的日子，姑娘在码头上等啊等啊，却始终等不到小伙子撑着船来接亲，她的心悬了起来，非常的不安，她越想越害怕，心上人啊，难道你就这样悔婚，就这样不要我了？

这就是“屯卦之小畜卦”的断辞。当我们用易林占法来断卦的时候，“屯卦之小畜卦”的断辞就是这样！

欣赏、观摩了易林占法当中“乾卦之乾卦” 、“屯卦之小畜卦”的断辞，我们就来比较一下易林占法的断辞和大衍筮法的断辞，看一看它们之间，是不是存在着一种相辅相成的、相互印证和相互呼应的关系：

还是先看“乾卦之乾卦”；

当我们用大衍筮法来断卦的时候，“乾卦之乾卦”的断辞是什么样的呢？

根据大衍筮法的断卦法，也就是前面第三十讲讲过的占卦的第三项应知，其中第七种情况是：本卦六爻都不变，就根据本卦的卦辞来断。“乾卦之乾卦”，它就是本卦六爻都不变，随便打开一本《易经》，找到乾卦，它的卦辞都是“元，亨，利，贞”。这四个字是什么意思呢？

“元”的意思是为首、创始；“亨”的意思是亨通、顺畅；“利”的意思是有利；“贞”的意思是守正、坚定、长久；

“元，亨，利，贞”这四个字合在一起，意思是：你为首开创一项事业，这一事业会亨通、顺畅，无往不利，而且会沿着一条正道，坚定不移地走下去。

大家注意到没有，同样的是“乾卦之乾卦”，用大衍筮法来断卦的时候，它是大吉大利，用易林占法来断卦的时候，它是极苦极难。这是为什么呢？

因为要想大吉大利，难免要经历极苦极难！

大家想想，你要为首开创一项事业，要让你的事业亨通、顺畅，无往不利，还要沿着一条正道，坚定不移地走下去；这一条路上，怎么可能没有崎岖波折，怎么可能不遇上讥讽的、阻扰的、反对的甚至于仇视的各种各样完全无法交流、无法沟通的人，怎么可能想见什么人就见什么人，想办什么事就办什么事？

所以，大衍筮法的断辞和易林占法的断辞，它们是从两个不同的方向、不同的角度来断“乾卦之乾卦”。当我们为某一件事情占卦，并且得到“乾卦之乾卦”的时候，这两种不同的断辞，可以让我们既喜悦又清醒。喜悦是因为我们终将大吉大利，清醒是因为我们做好了应对极苦极难的思想准备。

再看“屯卦之小畜卦”；

当我们用大衍筮法来断卦的时候，“屯卦之小畜卦”的断辞是什么样的呢？

根据大衍筮法的断卦法，也就是前面第三十讲讲过的占卦的第三项应知，其中第三种情况是：本卦当中有三个爻变，就根据这三个爻居中一爻的爻辞来断；“屯卦之小畜卦”，它就是本卦当中有三个爻变，这三个爻居中一爻是六三，随便打开一本《易经》，找到屯卦，它六三的爻辞都是“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，什么意思呢？

 “即鹿”的“即”，意思是追赶、捕猎；

“无虞”的“虞”，意思是掌管山林、猎场的小官员，皇帝或者君王来打猎的时候，他又要担任向导这样一个角色；

“惟”在这里是一个句首的助词，没有实义；

“几”的意思是见微知著，审时度势；

“吝”的意思是耻辱；

“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”，整句话的意思是：打猎的人追赶一只鹿，这只鹿被追赶着跑到密密的森林里面去了，偏偏向导不在身边，这时候，最好要见机行事，要意识到前面的危险，赶紧收缰勒马，就此打住，不要再追了，否则极有可能不但打不到鹿，还会自取其辱。

大家注意到没有，同样的是“屯卦之小畜卦”，大衍筮法的断辞和易林占法的断辞，讲的事情完全不一样，但最终的结论却完全一样；

大衍筮法的断辞，讲的是打猎的人追鹿，结果鹿跑到密林里面去了，偏偏向导不在，这时候，最好选择放弃，否则极有可能不但打不到鹿，还会自取其辱；

易林占法的断辞，讲的是一个姑娘在婚期那一天等未婚夫来接亲，结果未婚夫不来，人家一个招呼都不打，就悔婚了，就不要她了，这时候，最好选择放弃，否则极有可能不但挽救不了婚姻，还会自取其辱；

所以，当我们为某一件事情占卦，并且得到“屯卦之小畜卦”的时候，这件事情往往是不如意的，我们不免会因此而彷徨、痛苦，但最好选择放弃，否则极有可能不但于事无补，还会自取其辱。

以上讲的，就是易林占法的断辞和大衍筮法的断辞这两种断辞的比较，比较之后就会发现，它们之间，的确存在着一种相辅相成的、相互印证和相互呼应的关系。所以，虽然《焦氏易林》在地位上不能与《易经》相提并论，但在断卦这一方面，《焦氏易林》的4096条断辞，的确能够起到补充作用、辅助作用、验证作用等等各种有益的作用。有条件的话，大家不妨读一读《焦氏易林》这本奇书。

我今天在这里只是讲了《焦氏易林》4096条断辞中的两条，在我的书里面，也只是多讲了几条而已。大家要想进一步学习《焦氏易林》，可以去看一本书，叫《焦氏易林注》，这本书的作者是尚秉和先生，河北人，晚清进士，著名易学家，1950年才去世。尚秉和先生还有一本易学专著，叫《周易尚氏学》，也很值得一看。

讲到这里，大家可能还没有发现，我们讲了易林占法的断卦法，却没有讲易林占法的起卦法和察变法，这是为什么呢？很简单，易林占法的起卦法和察变法，就是大衍筮法的起卦法和察变法，也就是说，易林占法只管断卦，不管起卦和察变。起卦和察变的事，都由大衍筮法来“包办”、来“代劳”。