23. 反卦、对卦与交互卦及怎么看爻

综述：讲反卦、对卦与交互卦及怎么看爻。

文稿：

先讲反卦、对卦。

什么叫反卦，什么叫对卦呢？大家看“反对卦图”，图的左上方有个卦是“地山谦”，它的反卦是左下方的“雷地豫”，它的对卦是右上方的“天泽履”。换一种说法，“地山谦”和它下方的“雷地豫”是一对反卦，“地山谦”和它右边的“天泽履”是一对对卦。

反卦有什么特点呢？把一对反卦一上一下摆好，它们一定是上下对称的；

对卦有什么特点呢？把一对对卦一左一右摆好，它们的同位爻，也就是同一个高度上的爻，一定是一阴一阳对应的；

反卦又叫综卦，这个“综”是错综复杂的“综”；对卦又叫错卦，这个“错”是错综复杂的“错”。大家注意到没有，在反卦、对卦，错卦、综卦里面，有两个十分耐人寻味的、非常有意思的现象：

第一，反和对竟然不是一回事；一对反卦就像是象棋棋盘上对阵的双方，兵对兵，炮对炮，马对马，车对车，将对将，在相同的位置上，处处都是一样的，都是对等的；一对对卦就像是一对情侣，或者就像是金庸先生小说里的黑白双侠，你是阳，我就是阴，你是黑，我就是白，在相同的位置上，处处都是不一样的，都是互补的。这里面告诉我们什么道理呢？我们都不喜欢反对自己的人，不喜欢反对派，其实，反对的声音、反对的意见当中，有些是对我们有利的，是可以弥补我们的不足的。所以，千万不能把所有的反对者都当作敌人，一定要允许反对的声音、反对的意见存在。

第二，对和错竟然是一回事；对卦又叫错卦，对卦就是错卦，这里面告诉我们什么道理呢？对和错，本来就是一体的，不成错便不成对，不成对便不成错，所以，有时候，对有些事情，未必要分出一个是非对错。

这两个十分耐人寻味的、非常有意思的现象，还请大家细细体悟。

六十四卦当中，有二十八对反卦，也就是说，六十四卦当中，有五十六个卦有反卦，有八个卦没有反卦，这八个卦是乾卦、坤卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、中孚卦、小过卦；其实，这八个卦也有反卦，只不过它们的反卦就是它们自己；

六十四卦当中，有三十二对对卦，也就是说，六十四卦的每一卦都有对卦；

 六十四卦当中，有四对卦，它们既是一对反卦，又是一对对卦，这四对卦是：泰卦与否卦、随卦与蛊卦、渐卦与归妹卦、既济卦与未济卦；

以上讲的这些数据与卦名都不用记，我有一张表给大家，所有的反卦、对卦都列在上面，一目就可以了然。

关于反卦，还有一点要说，就是古人往往把一对反卦合并成一体来看。这怎么讲呢？大家看“反卦一体图”，从正面来看，它是“山水蒙”，反过来看，或者说，倒过来看，它是“水雷屯”， “山水蒙”和“水雷屯”是一对反卦，它们俩就可以被合并成一体来看。

一对反卦既然可以合并成一体来看，那么，六十四卦里面的二十八对反卦，就可以被合并成二十八个卦体，再加上其他的八个没有反卦的卦体，总共就有三十六个卦体，北宋著名易学大师邵雍把这三十六个卦体叫做“三十六宫”，我画了一张“三十六宫表”，请大家看这“三十六宫表”，所有的反卦都列在上面，同样一目就可以了然。

讲完了反卦、对卦，再来讲交互卦，交互卦又叫互卦，或者叫互体。

什么叫交互卦呢？大家看“交互展开图”，图的最右边有个卦是“水泽节”，我们把这个“水泽节”中间的四个爻抽出来，大家注意，这四个爻的上面三个爻合成八卦中的艮卦，下面三个爻合成八卦中的震卦，把艮卦作为上经卦，把震卦作为下经卦，就组成了一个新的卦，就是“山雷颐”，这个“山雷颐”就是“水泽节”的交互卦。因为“山雷颐”是由“水泽节”中间的四个爻上下交互而成的，所以它又叫“中四互”。

大家继续看“交互展开图”，看出来没有，“水泽节”不仅仅有“中四互”，还有“上四互”、“下四互”、“上五互”、“下五互”：

由“水泽节”上面的四个爻上下交互而成的，叫“上四互”，就是“水山蹇”；

由“水泽节”下面的四个爻上下交互而成的，叫“下四互”，就是“雷泽归妹”；

由“水泽节”上面的五个爻上下交互而成的，叫“上五互”，就是“水雷屯”；

由“水泽节”下面的五个爻上下交互而成的，叫“下五互”，就是“山泽损”。

大家发现了没有？由四个爻上下交互而成的交互卦，它的上经卦和下经卦都是共用两个爻，由五个爻上下交互而成的交互卦，它的上经卦和下经卦都是共用一个爻。

区区一个卦，把其中的四个爻、五个爻抽出来，然后通过上下交互，就可以产生出五个交互卦，而这五个交互卦的每一个卦，又可以产生出五个交互卦，这说明什么呢？说明在一个卦的里面，隐藏着很多的卦；说明在一个表象的后面，隐藏着很多的内情，而这些内情当中最重要的内情，就是表象后面的本质。

一个卦有五个交互卦，但其中最重要的，或者说，能够体现表象后面的本质的，是由中间的四个爻上下交互而成的“中四互”，所以，我们提到交互卦的时候，通常指的是“中四互”，也就是说，一般而言，交互卦就是“中四互”，“中四互”就是交互卦。六十四卦当中，除乾卦、坤卦以外，每一卦都有交互卦，其实，乾卦、坤卦也有交互卦，只不过它们的交互卦就是它们自己。

交互卦是怎么样体现表象后面的本质的呢？我们举两个卦为例，来加以说明：一个卦是师卦，也就是“地 水师”，大家看图，把“地水师”中间的四个爻抽出来，上面的三个爻合成八卦中的坤卦，下面的三个爻合成八卦中的震卦，把坤卦作为上经卦，把震卦作为下经卦，就有了“地水师”的交互卦，就是“地雷复”。

“地水师”的卦象是军队，而“地雷复”的卦象是外表像大地一样平静，内里则有雷霆万钧的气势，大家想想，外表像大地一样平静，内里则有雷霆万钧的气势，这是不是军队应该具备，也必须具备的本质？

再一个卦是泰卦，也就是“地天泰”，大家看图，把“地天泰”中间的四个爻抽出来，上面的三个爻合成八卦中的震卦，下面的三个爻合成八卦中的兑卦，把震卦作为上经卦，把兑卦作为下经卦，就有了“地天泰”的交互卦，就是“雷泽归妹”。

“地天泰”的卦象是天地交泰、阴阳和美，是一个太平盛世，是一个美好人间，而“雷泽归妹”的卦象是上面动，下面悦，大家想想，上面动，下面悦，上面不管做什么样的事情有什么的举措、举动，下面都非常的喜悦，这是不是一个太平盛世，一个美好人间应该具备，也必须具备的本质？

师卦和泰卦的交互卦可以体现它的本质，其他卦的交互卦也都可以体现它的本质，那么，会不会没完没了地、无休无止地出现交互卦中的交互卦，本质中的本质呢？不会！大家看“交互收归表”，一定要看，左边靠左一列和右边靠右一列是二十四对对卦，这二十四对对卦，经过一次交互，收归于左边中间一列和右边中间一列的六对对卦，这六对对卦，再经过一次交互，收归于左边靠右一列和右边靠左一列的两对对卦，也就是乾卦与坤卦、 既济卦与未济卦。简单归纳一下，就是说，六十四卦当中，除了乾卦、坤卦、既济卦、未济卦这四个卦以外，其他的六十卦，最多经过两次交互，必定收归于乾卦、坤卦、既济卦、未济卦这四个卦当中的某一卦。这说明什么呢？说明不同表象后面的不同本质，虽然有无数种，但归根结底，无非就是一阴一阳、或成或败而已。

以上讲的是反卦、对卦和交互卦，现在我们来总结一下：

一个卦和它的反卦、对卦、交互卦之间的关系，如同一个人和他的家人、亲戚、朋友、对手、过去的经历以及内心世界之间的关系，这种关系是如影随形的、不可分割的。既有反卦、对卦和交互卦，那我们的老祖宗看问题就不是一分为二了，而是面面俱到、入木三分，几乎没有什么遗漏。我在我的书里是这么说的，“就本卦而作直面之观，就反卦、对卦而作外在之观，就交互卦而作内在之观，其观之周全齐备、细致入微，盖再无余者可观焉。”老祖宗看问题这么细致、这么全面，那会不会漫无边际、没完没了呢？当然不会！从上面的“交互收归表”可以看得出来，我们的老祖宗看问题是既放得开来，又收得回来，可以说是收放自如。我们学《易》，能够学会用这样的办法、这样的眼光看问题、看世界、看宇宙，那一切变化就可以尽在掌握了。

讲完了反卦、对卦和交互卦，接下来，我们来讲怎么看爻：

或许有的朋友会问，爻不就只有阴爻和阳爻吗，一看就能看明白，还有什么好看的呢？你要是这么想，那你就错了。爻的确只有阴爻和阳爻，但六十四卦有384爻，其中阳爻192爻，阴爻192爻，同样是阴爻或者是阳爻，在不同的卦里面，在同一个卦的不同位置上，它是不一样的，在同一个卦的同一个位置上，当所要占问的事情不同的时候，它也是不一样的。所以，爻和人一样，人也只有男人和女人，但在不同的地方，在同一个地方的不同位置上，他（她）是不一样的，在同一个地方的同一个位置上，当所要面对的事情不同的时候，他（她）也是不一样的。现在，大家还认为爻没有什么好看的吗？

看爻首先要了解爻的位序，就是爻的位置和顺序；在前面第十讲讲八卦的时候，我们就讲过，看八卦的爻要从下往上来看，看六十四卦的爻也要从下往上来看，也就是说，六十四卦当中的爻，它的位序要自下而上来论，大家看“六爻位序图”，里面有个乾卦，有个坤卦，这两个卦是作为六十四卦的代表出现在这里的，无论哪一个卦，最下面的爻都是第一爻，最上面的爻都是第六爻，从第一爻到第六爻，序号分别是初、二、三、四、五、上；

另外，大家应该已经注意到了，乾卦六爻分别是初九、九二、九三、九四、九五、上九，每一爻都有一个九，坤卦六爻分别是初六、六二、六三、六四、六五、上六，每一爻都有一个六，这是为什么呢？因为九代表阳爻、六代表阴爻。

讲到这里，初学《易》的朋友通常会问三个问题：

第一，为什么爻的位序要自下而上来论呢？

第二，为什么九代表阳爻、六代表阴爻呢？

第三，为什么初九的“九”，上六的“六”在后面，而九二、九三的“九”，六四、六五的“六”在前面呢？

第一个问题，六十四卦是用来预知未来的，是用来代表一件事情向着未来变化的，而下面的爻正代表当下，上面的爻正代表未来，爻的位序之所以要自下而上来论，正因为我们要从当下看向未来，一件事情也要从当下变向未来；

第二个问题，九代表阳爻、六代表阴爻，源于古筮法，也就是最早的，用五十五根蓍草来起卦的卜筮法，我们以后会讲到，大家现在先知其然就好，不必知其所以然；

第三个问题，先人题爻的时候，这个“题”是题词的“题”，题目的“题”，先人题爻的时候，不知道为什么不题初九、二九、三九、四九、五九、上九，以及初六、二六、三六、四六、五六、上六，这个问题只能说是“无可考焉”，我们也只好知其然而不必知其所以然。