2.《易》是我们生命和事业的指南

《易经》为何用在我的的社会、事业和生活中呢？

引文：

1. 《易》:乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。——《易经》

2.孔子，圣之时者也。——《孟子》

3. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——《礼记·大学》

文稿： 

在第一讲，我们讲到《易》是世界上最早的“创世说”，《易》这个世界上最早的“创世说”，让我们知道了世界是怎么被创造出来的，让我们知道了天地生成和万物由来的真相。我们可以这么说，《易》是宇宙天地生成运行之道。那么，《易》仅此而已吗？不！《易》没这么简单。

《易》不仅是宇宙天地生成运行之道，《易》还是人类与人生问题解决之道，也就是说，《易》不仅为我们揭示了天地生成和万物由来的真相，《易》还对我们的生命和事业有着重要的指导意义，《易》还是我们生命和事业的指南。请大家注意，这里提及的生命和事业，不仅是我们个体的、当下的生命和事业，也是我们整个人类生生不息的、无穷无尽的生命和事业。《易》真有这么厉害吗？

我们来看看《易》的核心思想能给我们的生命和事业带来什么样的指南:

《易》的核心思想是什么呢？每一个学《易》的人都会有自己的答案，没有一个人能够给出一个标准答案，就像《易》里面说的“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”，也就是“仁者见仁，智者见智”，而我的答案是四个词、八个字，就是说，我个人把《易》的核心思想归纳为四个词、八个字：易简，中和，随时，守正。这四个词、八个字虽然所见甚浅，但做为抛砖引玉的砖应该是可以胜任的。

先说“易简”（“易”是简易的“易”，“简”是简易的“简”），“易简”居然是《易》的核心思想，大家可能不信；其实，就算你没有学过《易》，只要想想“大道至简”这四个字，再想想《易经》这样一部经典中的经典，它的名字竟然就叫“易”，你就不会不信了。

等到你学了《易》，你就会发觉，“易简”绝对不是粗疏和简陋，不是草率行事、敷衍了事，而是化难为易，化繁为简，无为而无所不成的大智慧、大能耐。

《易》是怎么说的呢？《易》说:“乾以易知，坤以简能。”意思是:天以“易”为智（这个智是智慧的智），地以“简”为能（这个能是能耐的能）。天地创始万物，养肓万物，天地成就了一份这么大的事业，一份大到无以复加的事业，可它尚且以易为智、以简为能，我们为什么还要把复杂当智慧、把繁忙当能耐呢？

《易》还说: “易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。”这几句话朗朗上口，念起来津津有味，大家不妨多念几遍，一定可以从中获益匪浅，它的大意是: “易简”则可行性强、成功率高，容易广为人知、深入人心，容易拥有忠诚、坚定的追随者，容易建功立业，容易做大做久。“易简”有这样的成效，我们为什么还要把我们的生活、事业搞得既不易又不简呢？

再说“中和”，先说“中”，中国的“中”，中华民族的“中”，这个字人人都很熟悉，但未必人人都知道这个字很神奇、很不简单，其中蕴含着我们祖先的大智慧、大慈悲，换一种说法，中国的“中”，中华民族的“中”，它不单单是一个地理概念，它更是一个哲学概念。

尧舜讲“允执厥中”（“允”是允许的“允”，意思是确信、确保，“执”是执行的“执”，意思是守持，遵守，“厥”是突厥的“厥”，昏厥的“厥”，在这里的意思是其，其他的“其”，“允执厥中”的意思就是确保国家、事业始终走在大中至正的康庄大道上，这四个字现在还挂在故宫的中和殿，大家尽可去参观），（尧舜讲“允执厥中”），孔子讲“中庸”，“允执厥中”的“中”和“中庸”的“中”，意思是一样的，都是不偏不倚，不过也无不及，什么叫“不过也无不及”，就是不要超过，也不要不及，一定要恰好在“中”这个点上，用这个“中”字来修身齐家、治国理政，你要确保国家、事业始终走在大中至正的康庄大道上，无论什么时候，无论处理什么事情，你都要做到恰如其分、恰到好处，都要做到做好一碗水端平，让方方面面都满意，……大家想想，这是多高的境界，多难的修为。

我们的祖先为什么这么推崇“中”，这么看重“中”呢？我认为它的思想源头也在《易》里面。《易》就非常推崇“中”，非常看重“中”，《易》卦当中居中的爻，也就是居下卦当中的第二爻和居上卦当中的第五爻，绝大多数都是吉的，这一点，大家学了卜卦、占卦以后自然就会明白。在这里，我请大家先记住一句话：“人以中庸为大德，卦以中和为大美”。这一句话里面就有“中和”二字，这两个字好比一对佳偶，中必然和，和必须中，中是和的前提条件，和是中的必然结果。大家再想想，“中和”二字，够不够格做我们生命和事业的指南？

再说“随时”，“随时”不是我们常说的“随时恭候”、“随时都可以”的“随时”，站在《易》的角度看，“随时”同样是一个哲学概念、一种生活智慧，它的意思是随着时势的变化而变化，并且与时势潮流和谐地交融在一起，而不是一成不变、因循守旧，更不是一条道走到黑。

关于“随时”，《易》又是怎么说的呢？《易》当中有一个很重要的成语，叫“与时偕行”，“与时偕行”和我们今天常说的“与时俱进”不太一样，“与时偕行”的“偕”，就是“白头偕老”的“偕”，“偕”这个字的意思不只是在一起，而是很和谐地在一起，所以“与时偕行”的意思，就是我们上面说的“随着时势的变化而变化，并且与时势潮流和谐地交融在一起”，“与时偕行”就是“随时”，大家琢磨琢磨，“与时偕行”和“与时俱进”，是不是有一点微妙的区别呢？

《易》六十四卦当中有个随卦，随卦的“随”就是“随时”的“随”，随卦就是一个教我们要“随时”的卦。随卦的上卦是八卦中的兑卦，下卦是八卦中的震

卦，兑卦代表秋天，震卦代表雷，随卦的卦象就是秋天里的雷，秋天里的雷会怎么样呢？秋天里的雷不发声、不出现了，为什么不发声、不出现了呢？因为雷发声、出现的时候是春天以及夏天，到了秋天，就过了它发声、出现的时候了。可见雷很“随时”，雷那么强大，尚且很“随时”，我们人又岂能不“随时”呢？

不仅雷很“随时”，孔子也很“随时”，孟子说：“孔子，圣之时者也。”意思是孔子是圣人当中最“随时”的人。孔子怎样“随时”呢？他自己说是“无可无不可”，意思就是该可的时候就可，该不可的时候就不可，该当官的时候就当官，该走人的时候就走人，一切都要随着时势、时局的变而变，一切都不能一成不变。孔子是个圣人，尚且很“随时”，我们普通人又岂能不“随时”呢？

“随时”是一个哲学概念、一种生活智慧，但“随时”必须和“守正”在一起，或者说，“随时”必须有“守正”来为它保驾护航，为什么这么说呢？因为“随时”固然是随着时势、时局的变而变，但绝不是随波逐流，更不是趋炎附势、见利忘义。有了“守正”为“随时”保驾护航，“随时”就不会沦落为随波逐流，更不会堕落为趋炎附势、见利忘义。有了“守正”为“随时”保驾护航，我们在随着时势、时局的变而变的时候，就会记住有一样东西不能变，就会守住这一样东西不变，这一样东西就是“正”。

什么是“正”呢？大家想一想“正”这个字，上面是一横，下面是一个停止的“止”，下面这个“止”可不简单，读过“四书”《大学》的朋友都知道，《大学》的第一句是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，什么叫“止于至善”？就是保持在、停留在最好的状态，“正”下面的这个“止”就是“止于至善”的“止”；“正”上面的一横更不简单，它不单是个“一”字，它更是一条横贯东西的大道。那么，“正”就是保持在、停留在、行走在最好的大道上，“守正”就是始终不渝、时时刻刻保持在、停留在、行走在最好的大道上。

《易》里面怎么讲“守正”呢？《易》里面常见两个字“贞吉”，“贞”是坚贞的“贞”，“吉”是吉凶的“吉”，“贞吉”的意思就是“守正才吉”，“贞吉”这两个字在《易》的卦爻辞里面出现有无数次，就好像是老祖宗不厌其烦地叮咛我们“守正才吉”，可见老祖宗是多么的用心良苦，可见“守正”对于我们的生命和事业而言，是多么的重要。

通过第二讲，我希望听众朋友能够有这样一个认识：不仅仅易简、中和、随时、守正这四个词、八个字是我们生命和事业的指南，《易》六十四卦的每一卦都是我们生命和事业的指南，接下来，我们会一卦一卦地细细道来，请大家持续关注。