100.卦爻辞(三十四)：既济卦、未济卦的卦辞、爻辞

综述：既济卦、未济卦的卦辞和爻辞

文稿：

上一讲讲了中孚卦、小过卦的卦辞和爻辞；

这一讲，我们来讲既济卦、未济卦的卦辞和爻辞。在听讲之前，还请大家回到第二十二讲，好好复习一下既济卦、未济卦的名状象义。

先讲既济卦的卦辞：亨小，利贞，初吉终乱；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是既济卦，而且六爻都不变，之卦也是既济卦，我们就要用“亨小，利贞，初吉终乱”来断卦。

既济卦讲的是事情已经成了，就好比太阳已经到正中，到了正中就该偏西了，这叫“日中则昃”，虽然“亨”但却越来越“小”，所以说“亨小”；即使是这样，也要守正，否则，连“亨小”都做不到，所以又说“利贞”；既济卦的互卦是未济卦，这意味着成功当中隐含着失败，所以说“初吉终乱”。

接下来讲既济卦初九的爻辞：曳（音夜）其轮，濡（音如）其尾，无咎；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是既济卦，而且初爻变，变出之卦水山蹇，我们就要用“曳其轮，濡其尾，无咎”来断卦。

“曳其轮”的“曳”，意思是拖住；“濡其尾”的“濡”，意思是弄湿了；

大家看图，初九跟六四应，它要上去找六四，但是，它和六四之间隔着坎卦，坎卦是危险，于是它就不敢去；不敢去有什么表现呢？

初九在坎卦的下面，坎卦是车轮，也是狐狸，也是水，这里面既有初九拖住车轮不让动的卦象，又有初九这个狐狸尾巴被水弄湿了甩不动的卦象，所以说“曳其轮，濡其尾”；初九面临危险而不动，当然“无咎”。

接下来讲既济卦六二的爻辞：妇丧其茀（音弗），勿逐，七日得；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是既济卦，而且二爻变，变出之卦水天需，我们就要用“妇丧其茀，勿逐，七日得”来断卦。

“妇丧其茀”的“茀”，意思是车厢上的帘子；

大家看图，下卦是离卦，互卦有一个坎卦，离卦是中女，是妇人，也是带着帘子的车厢，坎卦是盗贼，是小偷，这里面就有一个妇人坐车出行，遇到小偷把车厢上的帘子偷走的卦象，所以说“妇丧其茀”；还有，离卦是中间空的容器，坎卦是水，中间空的容器在下，水在上，这里面又有水自己流下来的卦象，所以说“勿逐”；坎卦的数是六，六二一变，下卦变成乾卦，乾卦的数是一，六加一等于七，所以说“七日得”；“妇丧其茀，勿逐，七日得”，说的是六二跟九五应，它们中间隔着一个坎卦，六二去找九五的这一路上，不免会有一些损失，但由于六二又中又正，它的损失很小，而且损失的这些东西过几天还会自己回来。

接下来讲既济卦九三的爻辞：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是既济卦，而且三爻变，变出之卦水雷屯，我们就要用“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”来断卦。

“高宗”是殷高宗武丁，“鬼方”指古代北方的少数民族，后来又叫匈奴、突厥等等；

大家看图，下卦是离卦，离卦是刀兵，九三一变，下卦变成震卦，震卦是动，上卦是坎卦，坎卦是北方，是夜晚，是鬼，这里面就有动兵伐鬼方的卦象；还有，坎卦又是危险，说明它不是一个很容易被攻克的地方，互卦有一个离卦，离卦的数是三，这里面就有久攻不克，三年才攻克的卦象；九三一变，互卦有艮卦和坤卦，艮卦是止，坤卦是小人，这里面又有不用小人的卦象；“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，实际上是对九三的告诫；九三是阳爻居于阳位，正而不中，阳刚太过，所以爱打仗，但是，就算是殷高宗武丁这样贤明厉害的君王，也要打三年才打得下来，你又有多大能耐呢？要是你还重用小人，那就更不知道有没有取胜的把握了。

接下来讲既济卦六四的爻辞：繻（音如）有衣袽（音如），终日戒；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是既济卦，而且四爻变，变出之卦泽火革，我们就要用“繻有衣袽，终日戒”来断卦。

“繻有衣袽”前面的“繻”，意思是彩色的、好看的衣服，后面的“袽”，意思是破烂的衣服；“繻有衣袽，终日戒”，说的是六四靠近九五，伴君如伴虎，不敢穿彩色的、好看的衣服，只穿破烂的衣服，而且整天担忧戒备；

大家看图，互卦有一个离卦，六四一变，上卦就变成兑卦，离卦就是彩色的、好看的衣服，兑卦就是破烂的衣服；互卦还有一个坎卦，坎卦就是担忧；这里面就有不敢穿彩色的、好看的衣服，只穿破烂的衣服，而且整天担忧戒备的卦象。

接下来讲既济卦九五的爻辞：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是既济卦，而且五爻变，变出之卦地火明夷，我们就要用“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”来断卦。

东邻指的是九五，西邻指的是六二，为什么呢？因为九五为阳，六二为阴，阳就是东，阴就是西；

“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福”，说的是九五在既济卦即将结束的时候，也就是在卦辞里面说的“初吉终乱”的“终乱”即将发生的时候，这时候，你就是杀牛来祭祀，来求上帝祖先保佑，都没有用了；还不如六二，它只有恭敬的、诚敬的心，没有太多的供品，却能够实实在在地得到上帝祖先赐予的福分；

“不如西邻之禴祭”的“禴祭”，就是夏祭，夏祭没有太多的供品，供奉给上帝祖先的，主要是恭敬的、诚敬的礼乐；这一点，我们在第九十一讲讲萃卦的时候就讲过；

大家看图，上卦是坎卦，坎卦是血，互卦有一个离卦，离卦是刀兵，九五一变，上卦变成坤卦，坤卦是牛，这里面就有杀牛的卦象。

接下来讲既济卦上六的爻辞：濡其首，厉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是既济卦，而且上爻变，变出之卦风火家人，我们就要用“濡其首，厉”来断卦。

上六在既济卦的最终，在上卦坎卦的上方，坎卦是水，是狐狸，是危险，这里面就有上六这只狐狸过河的时候头顶快被淹没的卦象，所以说“濡其首，厉”。

接下来讲未济卦的卦辞：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是未济卦，而且六爻都不变，之卦也是未济卦，我们就要用“亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利”来断卦。

未济卦讲的是事情还没有成，但未济卦的互卦是既济卦，这意味着事情虽然还没有成，但终究会成，所以说“亨”；“小狐汔济”的“汔”，意思是干涸，也就是没水；“小狐汔济”的“济”，意思是渡河；“小狐汔济，濡其尾，无攸利”，说的是小狐狸从没水的地方开始渡河，到了水深的地方就把尾巴给弄湿了，就走不了了，结果度不成河；大家看图，下卦是坎卦，下卦代表小，坎卦是狐狸；互卦有离卦和坎卦，离卦是干涸，是没水，坎卦是有水，是深水；这里面就有小狐狸从没水的地方开始渡河，越走水越深的卦象。

接下来讲未济卦初六的爻辞：濡其尾，吝；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是未济卦，而且初爻变，变出之卦火泽睽，我们就要用“濡其尾，吝”来断卦。

大家看图，下卦是坎卦，坎卦是水，是狐狸，初六在坎卦的最下方，就是狐狸的尾巴，这里面就有狐狸尾巴在水中湿掉的卦象；初六跟九四应，它要去找九四，结果尾巴又大又湿又重，去不了，所以说“濡其尾，吝”。

接下来讲未济卦九二的爻辞：曳其轮，贞吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是未济卦，而且二爻变，变出之卦火地晋，我们就要用“曳其轮，贞吉”来断卦。

大家看图，九二在坎卦下面，坎卦是车轮，这里面就有九二拖住车轮不让动的卦象，所以说“曳其轮”；九二为什么要拖住车轮不让动呢？因为九二跟六五应，本来要去找六五，但前面有坎卦，坎卦是危险，不能去，于是就象拖住车轮一样保持不动，这是明智之举，也是正当之举，所以说“贞吉”。

接下来讲未济卦六三的爻辞：未济，征凶，利涉大川；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是未济卦，而且三爻变，变出之卦火风鼎，我们就要用“未济，征凶，利涉大川”来断卦。

大家看六三，它夹在两个坎卦当中，就象飘在无边的水上，还没有渡过河，前途还是一片渺茫，所以说“未济，征凶”；但六三一变，下卦就变成巽卦，巽卦是木，是舟，而且六三跟上九应，还有上九在前面接应，所以说“利涉大川”。

接下来讲未济卦九四的爻辞：贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是未济卦，而且四爻变，变出之卦火风鼎，我们就要用“贞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国”来断卦。

“贞吉悔亡”，意思就是守正就会吉，就不会有后悔的事，九四是以阳爻居于阴位，是不正，所以圣人这样告诫它；“震用伐鬼方”的“震”，就是震卦，就是长子，就是统兵的将帅；

大家看图，上卦是离卦，离卦是刀兵，下卦是坎卦，坎卦是北方，是夜晚，是鬼，九四一变，互卦就有坤卦和震卦，坤卦是大地，是大国，震卦是长子，是将帅，这里面就有大国派长子为将帅，带兵去讨伐鬼方的卦象；但是，坎卦又是危险，没那么容易就打下来，要多久才能打下来呢？互卦有一个离卦，离卦的数是三，这里面就有三年才能打下来，三年才能得到国家封赏的卦象；所以说“震用伐鬼方，三年有赏于大国”。

接下来讲未济卦六五的爻辞：贞吉无悔，君子之光，有孚，吉；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是未济卦，而且五爻变，变出之卦天水讼，我们就要用“贞吉无悔，君子之光，有孚，吉”来断卦。

六五是以阴爻居于阳位，是不正，所以圣人同样用“贞吉悔亡”来告诫它；

大家看图，六五在上卦离卦的卦体当中，六五一变，上卦就变成乾卦，离卦是光，乾卦是君子，所以说“君子之光”，意思就是六五得中得尊，发出君子的光芒，那一定是“有孚”的，也是“吉”的。

最后讲未济卦上九的爻辞：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是；

当我们占卦的时候，假如得到的本卦是未济卦，而且上爻变，变出之卦雷水解，我们就要用“有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是”来断卦。

大家看图，上九是阳爻，又在离卦的上面，离卦是光明，所以上九是讲信用的，“有孚”的；还有，上九和六五亲比，又和六三应；上九到底是要和六五亲比，还是要和六三应呢？

六五是发出“君子之光”的，又在坎卦的卦体里面，坎卦是酒，是饮酒，上九如果选择和六五亲比，那就是“有孚于饮酒”，当然“无咎”；

六三夹在两个坎卦当中，就象是一只狐狸在水里面，脑袋都快被淹没了，所以是“濡其首”，上九如果选择和六三应，那就是“有孚失是”，意思就是失去“无咎”，不可能“无咎”。

到此为止，“一听就懂的《易经》”就全部讲完了；至于“易传”，或者叫“十翼”，大家如果想要进一步学习，可以在听完并且理会“一听就懂的《易经》”全部音频内容之后，再去读我的书《易云》，也叫“一读就懂的《易经》”，书里面有非常详细的阐发和疏解。

谢谢大家！