100.卦爻辞(三十四):既济卦、未济卦的卦辞、爻辞
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100.卦爻辞(三十四):既济卦、未济卦的卦辞、爻辞

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综述:既济卦、未济卦的卦辞和爻辞

文稿:

上一讲讲了中孚卦、小过卦的卦辞和爻辞;

这一讲,我们来讲既济卦、未济卦的卦辞和爻辞。在听讲之前,还请大家回到第二十二讲,好好复习一下既济卦、未济卦的名状象义。


先讲既济卦的卦辞:亨小,利贞,初吉终乱;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是既济卦,而且六爻都不变,之卦也是既济卦,我们就要用“亨小,利贞,初吉终乱”来断卦。

既济卦讲的是事情已经成了,就好比太阳已经到正中,到了正中就该偏西了,这叫“日中则昃”,虽然“亨”但却越来越“小”,所以说“亨小”;即使是这样,也要守正,否则,连“亨小”都做不到,所以又说“利贞”;既济卦的互卦是未济卦,这意味着成功当中隐含着失败,所以说“初吉终乱”。


接下来讲既济卦初九的爻辞:曳(音夜)其轮,濡(音如)其尾,无咎;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是既济卦,而且初爻变,变出之卦水山蹇,我们就要用“曳其轮,濡其尾,无咎”来断卦。

“曳其轮”的“曳”,意思是拖住;“濡其尾”的“濡”,意思是弄湿了;


大家看图,初九跟六四应,它要上去找六四,但是,它和六四之间隔着坎卦,坎卦是危险,于是它就不敢去;不敢去有什么表现呢?

初九在坎卦的下面,坎卦是车轮,也是狐狸,也是水,这里面既有初九拖住车轮不让动的卦象,又有初九这个狐狸尾巴被水弄湿了甩不动的卦象,所以说“曳其轮,濡其尾”;初九面临危险而不动,当然“无咎”。


接下来讲既济卦六二的爻辞:妇丧其茀(音弗),勿逐,七日得;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是既济卦,而且二爻变,变出之卦水天需,我们就要用“妇丧其茀,勿逐,七日得”来断卦。

“妇丧其茀”的“茀”,意思是车厢上的帘子;大家看图,下卦是离卦,互卦有一个坎卦,离卦是中女,是妇人,也是带着帘子的车厢,坎卦是盗贼,是小偷,这里面就有一个妇人坐车出行,遇到小偷把车厢上的帘子偷走的卦象,所以说“妇丧其茀”;还有,离卦是中间空的容器,坎卦是水,中间空的容器在下,水在上,这里面又有水自己流下来的卦象,所以说“勿逐”;坎卦的数是六,六二一变,下卦变成乾卦,乾卦的数是一,六加一等于七,所以说“七日得”;“妇丧其茀,勿逐,七日得”,说的是六二跟九五应,它们中间隔着一个坎卦,六二去找九五的这一路上,不免会有一些损失,但由于六二又中又正,它的损失很小,而且损失的这些东西过几天还会自己回来。


接下来讲既济卦九三的爻辞:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是既济卦,而且三爻变,变出之卦水雷屯,我们就要用“高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用”来断卦。

“高宗”是殷高宗武丁,“鬼方”指古代北方的少数民族,后来又叫匈奴、突厥等等;


大家看图,下卦是离卦,离卦是刀兵,九三一变,下卦变成震卦,震卦是动,上卦是坎卦,坎卦是北方,是夜晚,是鬼,这里面就有动兵伐鬼方的卦象;还有,坎卦又是危险,说明它不是一个很容易被攻克的地方,互卦有一个离卦,离卦的数是三,这里面就有久攻不克,三年才攻克的卦象;九三一变,互卦有艮卦和坤卦,艮卦是止,坤卦是小人,这里面又有不用小人的卦象;“高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用”,实际上是对九三的告诫;九三是阳爻居于阳位,正而不中,阳刚太过,所以爱打仗,但是,就算是殷高宗武丁这样贤明厉害的君王,也要打三年才打得下来,你又有多大能耐呢?要是你还重用小人,那就更不知道有没有取胜的把握了。


接下来讲既济卦六四的爻辞:繻(音如)有衣袽(音如),终日戒;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是既济卦,而且四爻变,变出之卦泽火革,我们就要用“繻有衣袽,终日戒”来断卦。

“繻有衣袽”前面的“繻”,意思是彩色的、好看的衣服,后面的“袽”,意思是破烂的衣服;“繻有衣袽,终日戒”,说的是六四靠近九五,伴君如伴虎,不敢穿彩色的、好看的衣服,只穿破烂的衣服,而且整天担忧戒备;

大家看图,互卦有一个离卦,六四一变,上卦就变成兑卦,离卦就是彩色的、好看的衣服,兑卦就是破烂的衣服;互卦还有一个坎卦,坎卦就是担忧;这里面就有不敢穿彩色的、好看的衣服,只穿破烂的衣服,而且整天担忧戒备的卦象。


接下来讲既济卦九五的爻辞:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是既济卦,而且五爻变,变出之卦地火明夷,我们就要用“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”来断卦。

东邻指的是九五,西邻指的是六二,为什么呢?因为九五为阳,六二为阴,阳就是东,阴就是西;

“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”,说的是九五在既济卦即将结束的时候,也就是在卦辞里面说的“初吉终乱”的“终乱”即将发生的时候,这时候,你就是杀牛来祭祀,来求上帝祖先保佑,都没有用了;还不如六二,它只有恭敬的、诚敬的心,没有太多的供品,却能够实实在在地得到上帝祖先赐予的福分;

“不如西邻之禴祭”的“禴祭”,就是夏祭,夏祭没有太多的供品,供奉给上帝祖先的,主要是恭敬的、诚敬的礼乐;这一点,我们在第九十一讲讲萃卦的时候就讲过;


大家看图,上卦是坎卦,坎卦是血,互卦有一个离卦,离卦是刀兵,九五一变,上卦变成坤卦,坤卦是牛,这里面就有杀牛的卦象。


接下来讲既济卦上六的爻辞:濡其首,厉;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是既济卦,而且上爻变,变出之卦风火家人,我们就要用“濡其首,厉”来断卦。

上六在既济卦的最终,在上卦坎卦的上方,坎卦是水,是狐狸,是危险,这里面就有上六这只狐狸过河的时候头顶快被淹没的卦象,所以说“濡其首,厉”。


接下来讲未济卦的卦辞:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是未济卦,而且六爻都不变,之卦也是未济卦,我们就要用“亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利”来断卦。

未济卦讲的是事情还没有成,但未济卦的互卦是既济卦,这意味着事情虽然还没有成,但终究会成,所以说“亨”;“小狐汔济”的“汔”,意思是干涸,也就是没水;“小狐汔济”的“济”,意思是渡河;“小狐汔济,濡其尾,无攸利”,说的是小狐狸从没水的地方开始渡河,到了水深的地方就把尾巴给弄湿了,就走不了了,结果度不成河;大家看图,下卦是坎卦,下卦代表小,坎卦是狐狸;互卦有离卦和坎卦,离卦是干涸,是没水,坎卦是有水,是深水;这里面就有小狐狸从没水的地方开始渡河,越走水越深的卦象。


接下来讲未济卦初六的爻辞:濡其尾,吝;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是未济卦,而且初爻变,变出之卦火泽睽,我们就要用“濡其尾,吝”来断卦。


大家看图,下卦是坎卦,坎卦是水,是狐狸,初六在坎卦的最下方,就是狐狸的尾巴,这里面就有狐狸尾巴在水中湿掉的卦象;初六跟九四应,它要去找九四,结果尾巴又大又湿又重,去不了,所以说“濡其尾,吝”。


接下来讲未济卦九二的爻辞:曳其轮,贞吉;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是未济卦,而且二爻变,变出之卦火地晋,我们就要用“曳其轮,贞吉”来断卦。


大家看图,九二在坎卦下面,坎卦是车轮,这里面就有九二拖住车轮不让动的卦象,所以说“曳其轮”;九二为什么要拖住车轮不让动呢?因为九二跟六五应,本来要去找六五,但前面有坎卦,坎卦是危险,不能去,于是就象拖住车轮一样保持不动,这是明智之举,也是正当之举,所以说“贞吉”。


接下来讲未济卦六三的爻辞:未济,征凶,利涉大川;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是未济卦,而且三爻变,变出之卦火风鼎,我们就要用“未济,征凶,利涉大川”来断卦。

大家看六三,它夹在两个坎卦当中,就象飘在无边的水上,还没有渡过河,前途还是一片渺茫,所以说“未济,征凶”;但六三一变,下卦就变成巽卦,巽卦是木,是舟,而且六三跟上九应,还有上九在前面接应,所以说“利涉大川”。


接下来讲未济卦九四的爻辞:贞吉悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是未济卦,而且四爻变,变出之卦火风鼎,我们就要用“贞吉悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国”来断卦。

“贞吉悔亡”,意思就是守正就会吉,就不会有后悔的事,九四是以阳爻居于阴位,是不正,所以圣人这样告诫它;“震用伐鬼方”的“震”,就是震卦,就是长子,就是统兵的将帅;


大家看图,上卦是离卦,离卦是刀兵,下卦是坎卦,坎卦是北方,是夜晚,是鬼,九四一变,互卦就有坤卦和震卦,坤卦是大地,是大国,震卦是长子,是将帅,这里面就有大国派长子为将帅,带兵去讨伐鬼方的卦象;但是,坎卦又是危险,没那么容易就打下来,要多久才能打下来呢?互卦有一个离卦,离卦的数是三,这里面就有三年才能打下来,三年才能得到国家封赏的卦象;所以说“震用伐鬼方,三年有赏于大国”。


接下来讲未济卦六五的爻辞:贞吉无悔,君子之光,有孚,吉;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是未济卦,而且五爻变,变出之卦天水讼,我们就要用“贞吉无悔,君子之光,有孚,吉”来断卦。

六五是以阴爻居于阳位,是不正,所以圣人同样用“贞吉悔亡”来告诫它;


大家看图,六五在上卦离卦的卦体当中,六五一变,上卦就变成乾卦,离卦是光,乾卦是君子,所以说“君子之光”,意思就是六五得中得尊,发出君子的光芒,那一定是“有孚”的,也是“吉”的。


最后讲未济卦上九的爻辞:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是;

当我们占卦的时候,假如得到的本卦是未济卦,而且上爻变,变出之卦雷水解,我们就要用“有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是”来断卦。


大家看图,上九是阳爻,又在离卦的上面,离卦是光明,所以上九是讲信用的,“有孚”的;还有,上九和六五亲比,又和六三应;上九到底是要和六五亲比,还是要和六三应呢?

六五是发出“君子之光”的,又在坎卦的卦体里面,坎卦是酒,是饮酒,上九如果选择和六五亲比,那就是“有孚于饮酒”,当然“无咎”;

六三夹在两个坎卦当中,就象是一只狐狸在水里面,脑袋都快被淹没了,所以是“濡其首”,上九如果选择和六三应,那就是“有孚失是”,意思就是失去“无咎”,不可能“无咎”。


到此为止,“一听就懂的《易经》”就全部讲完了;至于“易传”,或者叫“十翼”,大家如果想要进一步学习,可以在听完并且理会“一听就懂的《易经》”全部音频内容之后,再去读我的书《易云》,也叫“一读就懂的《易经》”,书里面有非常详细的阐发和疏解。

谢谢大家!

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