195.什么是“无限生命”
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195.什么是“无限生命”

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(问)法师,佛法博大精深,我有很多内容不了解,还请您解惑。

(答)请讲。


(问) “命”指什么?请法师开示。

(答)受、暖、识三者和合名为命根。


(问)法师,那“生”又该怎么理解?

(答)《中论》里边讲“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故是无生”。我们一方面讲生,一方面又讲无生。“诸法不自生”,如果这个法存在,它就不需要再生,所以叫不自生;那不可能说这个法又能够去生另一个法,所以也不从他生;自己不能生自己,别人也不能生自己,所以两个加起来也就不能生这个法,所以不共生;但这个法又不能说无因而生,它都是有因缘的,佛说法是有因缘的,我们人说话、做事也是有因缘的,只是我们观察不到这个因缘。


(问) 法师,“我”指的是什么?

(答) “我”实际上就是人的身体,人的身份的代表。人在世间上有各种各样的身份,老师、学生、公务员、老板、男女老少,等等,有无数种身份。人在各种不同的场合,在不同的社交群体当中,是根据身份来行事的。


(问)佛教里讲“无我”,那我们该怎么认识自己呢?请法师开示。

(答)举例讲,今天坐在这里很热,或者很渴,或者说今天心情不错,或者很烦躁、很气愤……可能你就认为“这是我的状态”,但此时此刻你的状态你能不能跟昨天联系起来考虑?你能不能跟前天联系起来考虑?你能不能跟上个月、上两个月、去年、前年、从小到大联系起来考虑?就是说我们现在这种状态,你能不能放在“我已经活了几十年”这样一个既非长又非短的状态上来考虑?

 

(问)请问法师,什么是“活在当下”?

(答)活在当下是在我们这一生的前面几年、几十年以及我们过去无量生、无量劫的基础上,你才能够活在当下的。而不是说我们活在当下自己的感受中。我们人只是活在感受当中,人——色受想行识,你只是活在“受”当中,这个“受”是无常的、错误的。其实我们这个人身,有感受,还有记忆、思想,还会思考、创造、劳动,还有各种才能、各种潜能。(如果)我们只是活在自己的感受当中,这本身就不是佛教要的,恰恰是佛教告诉我们要对治的。


(问)真的好深奥呀!您能举个例子吗?

(答)修行、修行,“行”——佛经里面讲“行如芭蕉”,芭蕉,一叶又一叶剥开,最后没有了,它(是一种)假合、假名。我们一生一世、多生多世、无量生、无量世,我们所有的行为、所有的业,它都是一种力量。佛教里边讲“人”,梵语叫“数取趣”,什么叫“数取趣”?就是经常在六道当中轮回的这个主体,这才是“人”的本意。那我们为什么还在六道当中轮回呢?都是因为一种业的力量。


(问)法师,那究竟什么是“无限生命”?

(答)无限生命,就是人的生命没有局限性。没有局限性,就是每个人都有无限的潜能,每个人都有无限的希望。生命,“生”是在变化的过程当中;“命”是掌握在自己的手里,命是在我们自己的心里,向自性中求,向我们心里求。然后我们外在就需要广结善缘、广行善事。


(问)哦,我明白了。谢谢法师的指导!

(答)阿弥陀佛!



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