130.临终关怀

（问）随着父母年岁越来越大，我越来越关注临终关怀这个话题。法师，我想了解一下佛教是如何做临终关怀的。

（答）好的，今天咱们就谈谈这个话题。

 （问）我外婆一生信佛，现在就要离开我们了，很不舍，在她走前我们还能为她做些什么？

（答）为她吃素、放生、念佛、诵经都很好，尤其重要的是在临终关头提策起她对三宝的信心。

（问）有一点我不明白：外婆是虔诚的佛弟子，一辈子吃苦忍让，宽容慈悲，吃素多年，为什么还会得食道癌？

（答）人不只有这一生，我们是活在多生多世的业力、果报的基础之上，就好比你今天的生活是建立在过去几十年的成长基础上，不能仅以今天的行为来衡量现在的状况，这不难理解。

现在所受的苦是过去的苦因成熟之果，应当深信业果、安然忍受，则必定重罪轻报、消业积福。内心平静，身体的痛也会减轻。

（问）在亲人即将离世的最后阶段，是去医院过度医疗延长无质量的生命，还是留在家中平静陪伴走完生命最后一程？这个选择真的很难！

（答）留在家中不等于就是“不救”，而是用另一种方法去救，真正有意义、有帮助的救。多关怀、陪伴，营造平静温暖的氛围，尽量提策亲人的善念。若本人不排斥，最好在家里设置佛像，念诵佛号等。

(问)法师，《法苑珠林》中说：“从生作善，临终恶念，便生恶道。从生作恶，临终善念，而生天上。”善恶不能互相抵消吧？该如何理解这句话？

（答）善恶业不能相互抵消，但业感果的顺序是可以改变的，并不一定是先造的业就先感果，特别重的业、临终的业、习惯做的业会抢在其他业之前感果。因此，临终的业非常重要。

（问）临终助念有用吗？

（答）临终是人生命中很重要的一个时间点，此时造的业对来生非常关键，所以若能在临终时得到帮助，提起正念，是一件很有意义的事情。用什么方式来帮助病危的人度过临终阶段，因人而异，要看他本人的性格、信仰等。基本的两点：不要触碰身体、心尽量保持平静，忌号哭、喧哗。

（问）医学说人死后身体会经历从僵硬到变软然后腐烂的过程，而往生西方极乐的瑞相包括身体柔软，我无法相信。我也不相信经过助念的人都能成佛。

（答）无论医学所言还是临终瑞相，你都是听说，是否有亲眼见过呢？只有自己真正有过经验，才能区分和判断。

助念令亡者往生，不等于成佛。临终助念是往生西方的一个助缘，并不是唯一决定因素，更不是求生西方的原因。对净土的信愿，是建立在对佛法教理的学习和了解上，不是某个瑞相上。

（问）对待不学佛的人，临终要是对他说佛菩萨的好，对方接受不了，周围的人也会很诧异，该怎么帮助他们？

（答）因缘不成熟时不要推销佛法，可以自己默默为他念佛回向。劝导人、帮助人，尤其重病或临终的人，一定要看彼此的业缘，了解对方的脾气秉性，勿不加观察生拉硬拽。

（问）我去医院陪护重病患者后会感到身体不舒服，是自己能量不够吗？我以后该如何关怀临终或者重病老人？

（答）每个人都会生病、衰老、死亡，把他们当做明天的自己；当做至亲的父母；当做未来的佛菩萨。以善心瞻视病人功德很大，不要疑神疑鬼，牵强附会。

（问）哦，我明白了，谢谢法师的指导！

（答）阿弥陀佛！