《大学》-第八集-虹云诵读
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《大学》-第八集-虹云诵读

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所谓治国必先齐其家者:其家不可教,而能教人者,无之。故君子不出家,而成教于国。

 

孝者,所以事君也;弟①者,所以事长也;慈者,所以使众也。《康诰》曰:“如保赤子②。”心诚求之,虽不中,不远矣。未有学养子而后嫁者也。

 

一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。其机③如此。此谓一言偾④事,一人定国。尧舜率天下以仁,而民从之;桀纣率天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕⑤,而能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其家。

 

《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人⑥。”宜其家人,而后可以教国人。《诗》云:“宜兄宜弟⑦。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云:“其仪不忒,正是四国⑧。”其为父子兄弟足法,而后民法之也。此谓治国在齐其家。

 

注释

①弟:同“悌”,弟对兄的恭敬。

②赤子:婴儿。

③机:机巧,关键。

④偾(fèn):败坏,破坏。

⑤恕:恕道。

⑥此句见于《诗经·周南·桃夭》。夭夭:灿烂美好的样子。蓁蓁:茂密的样子。之子:这个女孩子。归:嫁人。

⑦此句见于《诗经·小雅·蓼萧》。宜:适宜,对其有好处。

⑧此句见于《诗经·曹风·鸤鸠》。仪:仪表,风度。忒:差错。

 

译文

所谓治理国家,关键在于先要治理家族。道理何在呢?不能治理好本家族,却能教育好别人的人,是没有的。所以君子不用出家门,就能显示治理邦国的成效。

孝顺,是用来事奉君主的原则;友悌,是用来服侍官长的原则;慈爱,是用来役使民众的原则。《康诰》说:“爱护民众就要像爱护婴儿一样。”只要诚心去追求,虽然不能马上得到,但也相离不远了。没有先学会养孩子,才去嫁人的道理。

国君一家讲究仁,那样全国也就兴起仁的风气;国君一家讲究礼让,那样全国也就形成礼让的风俗;国君一人贪心暴戾,那样全国都会作乱犯上。其中的关键就是这样。这就是所谓的一句话可以坏事,一个人可以安定国家。尧舜用仁爱率领引导天下,民众就跟随着实行仁爱;桀纣用暴力率领天下,民众就跟随着凶暴。命令民众实行仁爱自己却嗜好凶暴,民众是不会顺从的。因此,君子首先应该要求自己,然后才能要求别人。先要求自己不做,然后才能禁止别人。本身藏有不和恕道的行为,却去教训别人实行恕道,那是从来不会办到的。所以治理国家,关键在于治理家庭。

《诗经》说:“灿烂美好的桃花啊,桃叶多么茂盛。这个女孩子出嫁啊,全家老小都高兴。”让全家愉快,然后才可以教育国人。《诗经》上还说:“兄弟之间很融洽。”兄弟之间融洽了,才可以教育国人。《诗经》里又说:“仪表风度没有差错,才能治理四方国家。”国君只有使自己家中父子兄弟的行为足以成为典范,才能使民众仿效啊。这就是所谓治理国家关键在于治理家庭的道理。

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