357再比如同一条河上，有两艘帆船，各驶东西

再。比如，同一条河上，有两艘帆船，各使东西，东行的船乞求刮西风，西行的盼望刮东风，老天爷也没有办法给两者都帮忙。那么子天佑之，几无不利怎么理解呢？上天怎么个保佑法啊？其实孔子已经回答得很好，天之所助者顺。也就是说，你如果按照宇宙变化的规律，按易经的道理自强不息，做得合情合理，达到天人合一的境界，那就一切都是大吉大利。这个天不是另外一种神力，而是你自己的心。

国际歌中唱得好啊，不靠神仙和皇帝，全靠自己救自己。人与人之间的相互帮助也要以自力更生为主，争取外助为辅。所谓自助人助，自助助人，自立立人皆是。我不大欣赏托钵僧人沿街化缘的救助方式，而欣赏比尔盖茨创业大成再转慈善事业的做法，更赞赏地狱不空誓不成佛的精神。有的人强调自助自力更生，尽量少有求于人，所谓无求品自高，求于人者未于人。越是有求于人家，就越怕人家，怕失去独立自主的精神。

有的人自己不够努力，不强调自助，却老是要求人助，等待天助，甚至贪得无厌。对付这些人，就有救急不救穷的说法。可是在现实生活中，不仅多有旧穷，还有旧富的呢。真是大千世界无奇不有。我们接下来谈谈易经中关于益与利二者辩证的关系的论述。

在易经中，同一个字词往往有不同的含义，不同的解释。我们读易经时要注意仔细分辨。比如以利之变，什么是义，什么是利，这两者是什么关系，就有多种解释。前文言中说，利者意之何也？利物足以何意？这是一种解释。系词中说何以聚人，曰才，理财证词晋民为非曰一。这又是一种解释。说卦论三才之道曰理，天之道曰阴与阳，理地之道曰柔与刚。理人之道曰仁与义。

以仁义对举，仁慈仁爱似柔性，正义意气似刚性。这里的意可作正义来理解，与近民为非约意的含义相近。