58（下）“此生得你红颜知己足矣”丁元英和芮小丹终于在一起

天道解读之芮小丹的精神绝症和心知地狱上面我们讲到，芮小丹受冯世杰邀请，和欧阳雪一起去了王庙村，看了叶小明和村里几位一起打造的音响。顺便也看了村里的教堂。冯世杰想借芮小丹拉近丁元英这个高人，但被芮小丹拒绝了。他自己都没能搞定丁元英，何况别人还要利用他，更不可能了。不久之后，芮小丹终于得到了他渴望已久的音响，这套音响不仅给房间平添了一分品味，也因为他与丁元英的不解之缘而成了他心底的一道内伤。他以为自己穷尽身心争取过，就可以无悔而放下，他以为旅行过程序就可以心安了。但是那种无以名状的痛楚却没有随着时间的流逝而淡化，反而在心底里悄悄增长蔓延。这种感受现在靠客观思维逻辑是解决不了的，纵然做到了自己所能做的一切，也平复不了内心的伤痛，因为精神绝症的解救之道，瑞小丹现在还没有从对丁元英这个人的行为语言所有好奇之初。他就已经换上了对瑞小丹来说，用患上精神绝症这个表达不太严谨，更准确的是，瑞小丹自己也想觉醒觉悟。

不光是瑞小丹，但凡有点儿思想的人都会有这种想法。在由此想法到觉悟之间的过程所展现的状态，称之为精神需求。这也正是书中后面当芮小丹想明白想写点儿东西的时候，丁元英所提的觉悟。天道是名开天眼，他真切品味了爱之苦，挣到了心知地狱的真实不虚。这句话作者表达得很严谨，结合了世俗中的情欲，爱欲和脱离名相的，用词精准，它精准地说明了是心知地狱，而不是单纯的地狱。心之地狱表达出了芮小丹对丁元英求之不得的爱之苦的状态，苦之极，称之为心之地狱。在道家的阴阳关中，有了地狱，必然就有天堂，这还是一体二象的意识，但还不是道家的究竟。道家的究竟和**的究竟一样，都是不可说。言语倒断，一说就错。

虽不能说，但有迹可循。迹象就在道家哲学本源的无形生有形，有形归无形。太易，太初，太史，太肃，太急，太易，未见气也。太初弃之实也。太史，行之史也。坦肃，致之实也。

太极阴阳未分，地狱和天堂就是阴阳两极的对比，是有了阴阳后衍生出来的。最早是没有的，是五，所以用心之抵御