509第三、缝隙乃祸之嫦始

第三缝隙乃获之常始，是之威也。圣人知之，独保其用。因话说事，知识细微，惊起秋毫之末，挥之于泰山之本，就是在事物出现危险的时候，危机的时候只有圣人才能知道，圣人还能够单独的知道它的功能，按照事物的变化来说明来整理，就是以观察到细微的举动。万事万物在一开始的时候，就好像秋天小鸟长出来的羽毛一样，非常小，但一旦发作了，就会像泰山的根基一样。洪打圣人就在于发现矛盾的根源，而把它消除掉。

第四，圣人者，天地之始也。时无可抵，则申隐而待之，时有可抵，则为之谋。圣人就是天地的使者，当世间无事可抵的时候，圣人是用来干什么的？解决问题的。当我们身边没有问题的时候，圣人都隐身而待食，无为而治，不做事情。一旦世上需要有人，问题需要解决的时候，马上走出来，叫做事有可敌者，则为之谋。意思就是给别人出主意，定战略。第五，何为萌芽戏渠？天下分错，尚无明主，公侯无道德，则小人馋贼，贤人不用，圣人鼠逆，贪利诈伪者作君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，所谓萌芽戏渠。圣人见萌芽戏渠，则抵之以法，就是各种矛盾集体爆发，圣人应抵之法。立德理工李严树立美好的品德是道德楷模。

道德规范叫立德，做于国家与社会与组织有帮助的事情，有价值的事情叫理工。把自己的心得体会和智慧无私的传承给别人，叫立言。第六，照萌芽，聂之谋皆有底细。底细为道术用，意思是说，遇到困隙了，要想办法去弥补它，首先谋略它，然后去实现它。那么我们学习鬼谷子底细篇能学到什么呢？下面谈谈我的个人理解。一，举安思危，防卫杜渐待时而动物有自然是有合离，有近而不可见，有远而可知，进而不可见者，不查其词也。远而可知者，凡往已验来，细者曲也。曲者见也。

见者成，大细也细实有怜。可底而色，可底而却，可底而息，可抵而逆，可抵而得，此谓底细之理也。万物都有存在的规律，任何事情都有对立的两方面。有时彼此距离很近，却相互不了解，有时相互距离很远，却彼此熟悉。距离近而相互不了解，是因为没有相互考察言辞。距离远而能彼此熟悉，是因为经常往来，相互体察，