试听180秒第九讲：中华文化的主干三——佛教

大家好，我是夏林。我今天给大家分享的是文化中国的第九讲，中华文化的主干三——佛教。

上一讲我们讲的是道家。这一讲我们就主要谈谈佛教。佛教它是一种外来文化，它是当今世界的三大宗教之一，产生于公元前6到5世纪的古印度。创始人是谁呢？创始人就是悉达多乔达摩，他是古印度迦毗罗卫国的太子，他的父亲是净饭王，“释迦牟尼”是佛教徒对他的尊称。为什么叫“释迦牟尼”呢？其实啊“释迦”就是他的族名，释迦族属于王族，在古印度社会的四大阶层中属于第二阶层，即刹帝利阶层。而“牟尼”呢，则是指这一族当中沉默寡言有智慧的人，一般都是指圣人或者贤者。

我们从史书上看，佛教是在汉代的时候传入我国的，最早的名字叫浮屠教。佛教的教义教理很多，它主要包括四谛说、十二因缘说、业力说，无常说和无我说等等，但核心是四大教理。哪四大教理呢？一、人生是苦的。二、苦的原因就在于欲望。三、只有消灭一切欲望，才能消除苦因，断绝苦果。四，要做到这一切，只有通过八正道。哪八正道？也就是正见叫正确的见解；正志也就是正确的思维；郑语也就是正确的语言；正业，也就是正确的行为；正命，也就是正确的生活；正精进，也就是正确的修炼；正念，也就是正确的意念；正定，也就是进入禅定才能脱离苦海，进入极乐世界。佛教又分大乘与小乘，小乘呢，它就是以罗汉果位为最高追求，它讲究的是出家，苦行，讲究的是自我解脱，而大乘呢，它则是以菩萨果位为最高追求，出家也行，在家当居士也可以。它不仅讲究自我解脱，也讲究普度众生，也就是自觉，觉人。

佛教传到我国以后，最初发展的并不很快，也不大为人注意，它是作为黄老方术的一种传递来的。而佛教教育中的一些观点与中华文化不太相符，比如说中华文化注重入世，而佛教呢，强调出世，比如说中华文化注定家庭伦理亲情，而佛教呢它讲究的是出家绝尘，六根清净，这就触犯了中国人的大气。因为出家人不能结婚，自然也就不能生死了。中国的传统是不孝有三，无后为大，儿子都不生了，家里的香火都断了，这还了得。再比如中华文化注重君君臣臣，父父子子，很注重社会等级，而佛教它讲的是众生平等，无君无臣。出家人如果见到圣上，头都不磕一个，只是双手合十念一声阿弥陀佛。

 在中国人看来，简直就是无君无父，不成体统啊，所以佛教传入的夫妻，曾经遭受过中华本土文化的抵制，也出现过三武灭佛的事件，经历过了一个相斥，相合，相容本土化的过程。那么后来是怎么融合的呢？我看是三个字，安近通。具体来说，一、与官相安。首先它是融通的上层，用佛理来说服上层，以福利祈福官府，做到官有官道，佛有佛道，互相尊重，各行其道。你在现实生活当中来保护我，我在佛界中来保佑你，结果不少皇室和权贵都变成了佛教的信徒。二、与民相近，老百姓不愿意出家。那么好吧，大乘佛教出来了，既可以在家修行，又不耽误传递香火，还可以乐善好施。一下子，和中国人讲仁爱讲孝道的传统接轨了，这个矛盾也就解决了。三、与理相通，通与不通，生活的习惯很重要，但理论是个基础。于是佛教在传入中国以后，为了适应中国的国情，在理论上也做了很大的努力。如中国人信儒家，儒家讲的是中庸，佛教呢，也就搞出了一个中论。中国人说人人可以成尧舜，那么佛教也提出了人人都有佛性，人人都可以成佛。恐怕最典型的就是六祖慧能在《六祖坛经》说的一段话，大意就是说，你要是想在世俗生活中称佛，其实也很简单，无非是恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。一句话，只要你孝敬父母，友爱兄弟，团结朋友，凡事呢都谦恭忍让，那你就成佛了。这一段话猛一听像是佛家讲禅，仔细一听呢，这更像儒家论道。因此不少学者都认为禅宗的中国化其实啊也就是儒家化。

到了隋唐以后，佛教得到了空前的发展。这个时候翻译过来了佛教的经典，已经是很丰富了，文化交融的趣事也得到了加强，还创立了不少新的宗派，还出现了最适应中国人心性的禅宗。什么叫禅宗呢？禅宗也叫掺那，禅定，坐禅。禅，它是梵文的一种音译。什么意思呢？也就是静虑思考的意思。它本来是佛教的一个宗派，是一种修行的方式。那么到了唐代，禅宗的发展是十分迅速，先是北宗兴盛于先，北宗的代表神秀号为国师，他主张渐悟，也就是一点一点的修，慢慢的修成正果。而南宗大起于后，南宗的代表六祖慧能，这将禅宗推到了极致。南宗和北宗不一样，南宗它主张是顿悟，顿悟需要多少时间呢？他说一刹那。一刹那是多长呢？他说1/75秒，只要1/75秒的时间，只要你觉悟了，你就能够成佛，这就叫做立地成佛。

其实啊，不管是南宗还是北宗，他们求的就是一个“觉”字，而觉就是觉悟的觉，也正是佛的本意。佛是什么？佛就是佛陀，是梵文的音译，意思就是觉悟者，或者觉悟的人。禅宗，还认为说人人都是有佛性的。那么之所以很多人没有成佛，为什么呢？是因为迷。所谓迷就是你想不明白，悟不透，陷入了精神困境，那么为什么迷呢？是因为我们执也就是固执。换一句话来讲，那就是死心眼儿不开窍，认死理里，放不下，你老是放不下，就叫做执迷不悟。所有悟也就是通过静思禅定，你想明白了，想开了，用正确的思路把问题解决了，放下了，从而就从困境中解脱出来了,这就成佛了。

所以这种思想呢很适合中国人的心性。所以从那以后禅宗净土密宗三家就逐步演变为中国化的佛教。后来又通过中国传入到了朝鲜半岛及日本。就这样，从初入中国到唐代结束，经过了近1000年的时间，佛教终于完全融入了中国的文化，成为中华传统思想文化的一个重要的组成部分。

当然我们讲中华文化的三大主干，并不否认其他文化流派的存在和价值。事实上，我们中华文化博大精深，其内容远不止儒道佛三家。我们知道上古时期的《三坟五典》，也就是三皇五帝之书，《九丘》《八索》，也就是九州八卦之书，以及阴阳五行思想，三代时期的《连山》《归藏》《周易》等等，有的不幸遗失了，有的也产生了重要的影响。比如说《连山》，《连山》相传为夏朝的易，它以“艮卦”为首，我们知道“艮”是八卦之一，它代表了山上艮下艮，如山连绵，因此而得名。

比如说《归藏》，《归藏》相传为商朝的易，它以“坤卦”为首，“坤”也是八卦之一，它代表了地，万物即归葬于地，因此而得名。但二者都已经失传了，只有《周易》流传于今。而先秦时代的法家思想；墨家理论；名家的思辨，兵家的谋略等等，都对中国社会产生过重要的影响。但是如果以理论的系统性；影响的广泛性；历史的深厚性来看，中华传统文化所包括的思想内容主要集中体现在儒道佛三家，所以我们称之为三大主干。对于这种情况，古人曾经做过这样的概括，怎么说呢？他说天有三光日月星，人有三教儒道佛。如果我们也对三大主干做一个更为生活化的概括，是不是可以这样说呢？那就是儒家思想重仁爱，站得高，它想干什么呢？它想使人进入一个以天地合德的境界，而道家的思想重自然，想得远，它想干什么呢？它想使人进入一个以天地精神往来的世界，而佛家的思想重慈悲，放得下，它想干什么呢？它想使人进入一个以天地无分无别的世界。

其实啊，人在现实生活当中，这三种气度和文化都是不可离开的。儒治世、道治身、佛治心，它既是社会的需要，也是人生的需要。你试想一下，在生活中，人们每天每月每年你都会遇到各种问题，各种矛盾，有的好办，有的难办，有的困惑，有的棘手，怎么办呢？那就是说该努力的就要努力，该适应的还要适应，不论你遇到什么问题，你都应该面对它，解决它，放下它，继续前行。那么在这个过程当中，我们既要有乐观的精神，也还要有达观的心态，当然也离不开冷观的智慧，而幸运的是这三者也恰恰正是儒、道、佛三家，赠与我们的宝贵财富。

谢谢各位。