试听180秒3.9 武黎嵩 |“新郎”的来历和汉代官员选拔

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你好，我是南京大学历史学院副教授武黎嵩，欢迎收听由观乎文化和喜马拉雅联合制作的《中国历史大变局》。

今天我们讲一个新的专题，“新郎”的由来。我们今天，大家把这个男女结合当中，丈夫称为“新郎”，这个“新郎”已经好像成为将要结婚的男性的一个标识。然而“新郎”到底指的是什么？“郎”又是如何来的？我想很多人可能是不知道这样一个渊源。“郎”在中国古代是一个官的名称，可是它又不是真正的官。“新郎”这个郎官，它是中国古代宦官的一种名称。可是同学们又要说了，唉呀，老师您说的宦官不就是太监嘛？这个“新郎”，这么吉利的名字，怎么能和太监联系在一起？这是我们一个错误的认知。

早期的宦官，并不是指的我们后来讲的太监、阉人，宦官是一种特别的学习为官的方式。所以这就是今天我们要讲的“郎官”，它到底是怎么一回事。秦汉时代，为了配合官僚制度，统一的大帝国发明了全新的官僚选拔机制，架设了由地方到中央、流通的官员选拔的渠道。可是这样一个渠道并不是一蹴而就的，它有一个长期的铺垫，这种铺垫就是源自于战国时期的所谓的宦官，就是“宦”这样一种特别的官吏的学习和选拔机制。秦朝曾经在焚书坑儒的时候说了这样一段话：如果想学习法令的，可以以吏为师，就是以官吏作为老师，这不是一句随便说的话。

《礼记》上就曾有说叫“宦学事师”，所谓“宦学事师”就是学习做官、学习成为官僚的这样一个过程。而学习的这个过程当中，这些学徒是没有工资的；他不但没有工资，还要向官吏缴纳学费。而学习成为官吏，一旦将来成为官吏之后，这种学习到的本领，就成了一种谋生手段。所以秦汉时代专门有一种职业，就是通过学习为官，将来为做官，以及官的低级官员、公务员——吏作为准备。那么这是跟着低级官员学习，叫做以吏为师。

那么跟着君主和皇帝学习，叫做什么呢？这就叫做宦。而跟着皇帝和君主学习的人就被称为宦官。这些学习的人，他们很多时候，君主会对他们有赏赐，有任免，他们就被参照公务员管理，所以他们身上就会有了公务员的行政级别，叫做“秩级”。我们看到一些早期的官员往往是“比多少石”，这个“比”就是参照公务员管理的意思。那么这些宦官在学习和见习期间，他们有一个特殊的身份，这个身份就叫做郎。

郎是什么意思呢？郎最早的意思就是在皇宫，皇帝居住的宫殿周围，有所谓的廊，在廊下，执着一个戟——就是执着一个兵器值班的这些侍卫。我们知道韩信在项羽的帐下就曾做过执戟郎中。这些郎官就是皇帝的私人卫队，他们一方面承担着保卫的工作，一方面也向皇帝学习如何成为公务员，他们同时也被皇帝派出去参与一些使节、传达命令的工作。在这样的工作当中，就形成了对官僚、对事物的一些认识。

这些郎官，在皇帝看来是属于自己的私人卫队，是自己的私属，所以郎官和官吏不同。郎官他是皇帝的私人卫队，私人私属的这一批公务员，他和真正为国家服务的官还有区别。

我举一个例子，东汉的光武皇帝刘秀，这个人其他时候对大臣都非常好，他是一个性格比较温和的人，可是呢，刘秀有一个毛病，他身边的这些郎官，稍微做事情让他不满意，他手里就拿着这个手杖，就喜欢顺手就打一把这个身边的公务员，这些郎官呢，有的就默默地忍受。有一天，刘秀又对一个郎官不满意，就拿起自己的这个手杖就捣了这个郎官一下，这个郎官站起来就跑，刘秀就在后面追。这个郎官就一边跑一边喊，说“天子穆穆，诸侯皇皇”[①]，天子有天子的威仪，诸侯有诸侯的威仪，“未见人君，自起撞郎”，从来没看到哪一个国君站起来自己要打这个郎官。然后刘秀听了之后哈哈一笑，这个事情就算过去了。我举这个例子是想说明，郎官不同于国家真正序列的公务员，他实际上是皇帝身边选拔来跟着皇帝承担侍卫工作，同时学习、见习，将来成为公务员的这样的一批人。

那么这些郎官是哪里来的？秦汉时代关于郎官的选拔有这些规定。首先，贵族的子弟可以优先获得成为郎官的权利。比如说我们知道，汉代初年，功臣张良的儿子就在宫中服务，作为一个见习公务员在服务。

第二种就是所谓的“赀[zī]选”，“赀”是上面一个此处的此，下面一个贝。所谓的赀选，就是你家里要有钱，你才能够参与郎官的选拔。这个钱要多有钱呢？有一种郎官叫常侍郎，就是经常在皇帝身边工作的这种常侍郎。这种常侍郎要有500万的家产，你才能够获得入选为常侍郎的资格。为什么呢？在担任郎官期间，他的生活费用要自理，他的衣服要自己买，他参加国家仪仗队，要骑的马要自己买，他身上别的那只带有仪仗性质、礼仪性质的剑要自己买。

汉代有一个担任廷尉（就是大法官）的人叫张释之，他早年跟他哥哥是同居。所谓同居，就跟他哥哥没有分家，两个人财产在一起。他因为哥哥特别有钱，他就因此被选为骑郎。所谓的骑郎，就是皇帝出行的时候承担保卫和侍奉工作的郎官，他在汉文帝面前服务了10年，没有被升迁，没有被派出去做官，张释之就很不高兴。他说，“久宦减仲之产，不遂”[②]，说我再这样担任郎官，“宦”就是担任郎官，再这样担任郎官下去，我二哥家里的产业，我二哥的钱就会被我花光了。算了，我还是回家吧。正因为张释之主动要求辞职，那么他的上一级的管理人员，中郎将袁盎，就知道张释之很好，就特别向汉文帝推荐了张释之。张释之因此就由骑郎改升为谒者，就成为国家的更高一级的公务员。所以郎官的一个很重要的选拔叫赀选。

第三个呢，就是通过门荫，就是自己的父亲和哥哥做到了2000石以上郡守、部长这样高级官吏，自己得到这种任命为郎官的这样的一个资格。

那么汉武帝时代，还有一种创新，这就是所谓的“孝廉郎”。什么叫孝廉郎“”呢？就是在地方的老百姓当中选拔，比如说，每到逢年过节组织大家做事情比较廉洁、侍奉父母比较仁孝的这种人，分别以“孝”和“廉”作为考核标准。这种人被考核出来之后，推荐到中央充当宿卫官，这就是所谓的“孝廉郎”。

汉武帝的这种创新，实际上是给地方上的文教精英出路，这是董仲舒提出来的建议。董仲舒提出来，这些读了书的人，自己德行很好，你要给他们出路，那么汉武帝就说那这样，每个郡，根据你郡的大小分配名额。汉代规定，大郡每年可以推荐两个人到中央来担任郎官，小的郡可以推荐一个人，再小的一些边郡，每两年推荐一个人来担任郎官。

孝廉的分配是完全按照地域化来分配的，它保证每一个郡都有人能够每年被推举出来。所以同学们，这就像我们今天的高考一样，高考是按照省来分配名额，而当年的孝廉选拔是按照郡来分配名额。通过这种分配，从而建立起每个郡的人才有一个顺畅的通道，从地方到中央，它可以实现个人，由一个地方的精英，成长成为中央国家的官员。

那么这些被选过来的郎官，他的出路怎么样呢？这些郎官应当说都有一个美好的前途。他们每3年在中央升迁一次，刚开始叫郎中，后来叫侍郎。郎中是比300石，就是参照300石公务员来管理；侍郎是比400石，参照400石的公务员来管理，最高级别的郎官叫中郎，是比600石，参照600石的中央中高级官吏来管理，这些郎官的出路，被称为叫“上应列宿，出宰百里”。所谓“上应列宿”，就是这些郎官的前途，将来可以担任部长，像天上的星宿一样；或者放出去做县令、县长，管理100里的土地，这叫“出宰百里”。可以说一个郎官是有美好的前途的。

东汉的时候有一个公主，她向皇帝请求，我的儿子可不可以推荐到中央来当郎官？皇帝可能是出于一种故作姿态，就说了刚才这句话，说，郎“上应列宿，出宰百里”[③]，不是随随便便可以做的，我可以赐给你家很多钱，但是这个郎官不能夺了其他贫寒子弟的这个路径。那么好，这就是郎官。

郎官既然是由孝廉选拔出来的，那么地方的孝廉又是如何来的呢？地方的孝廉是由地方的2000石的官吏负责选拔。由于地方的2000石负责选拔孝廉，所以这种权力往往被看成是一种极为厚重的选举权力。崔寔在他的《政论》里面就曾经这样说，说“州郡记，如霹雳，得诏书，但挂壁”，说州刺史他有权力推荐茂才，郡太守他有权力推荐孝廉。所以州郡的这个公文来了，就像一声霹雳一样打到地方，地方的官吏都认认真真执行。得了皇帝的诏书往墙上一挂，大家知道就好了。这就是崔寔所说的“州郡记，如霹雳，得诏书，但挂壁。”州刺史和郡太守，之所以他的权力这么被看重，就是因为他们有权向中央推荐地方上的人才。

那么这种由地方向中央推荐人才，正好又符合了儒学所谓的“智效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”的理想，就是说，你的能力和才华能够为一个官服务，你的行为能够在一个乡里得到老百姓和官员的认可，你的道德符合君主的要求，你的行为能够推荐到中央去工作。这种要求下，两汉时代，地方上的人为了让自己能够被推荐，往往要特别强调克己修身，就是克服自己身上的各种毛病，让自己成为道德的楷模，成为别人公共话语中的，这样的核心和灵魂人物，然后被推荐到中央。

为了获得乡里的赞誉，我们知道很多人就开始玩起了“行为艺术”，故意做出一些大家觉着非常奇怪，但是很有道德操守的行为。比如说我们会发现，二十四孝作为中国古代24个孝子的经典案例，二十四孝很多都发生在东汉时代，比如说所谓的郭巨埋儿，为了孝敬老母亲，把自己的孩子挖个坑，准备埋掉；王祥卧鱼，自己家的父母想吃鱼了，大冬天打不到鱼，自己趴在这个冰窟窿上要把冰融化，然后从里面捞到鱼，结果一个鲤鱼被感化了，然后跳上来，让他拿回去侍奉双亲。  

所以啊，这种“行为艺术”就成为当时人为了获得乡区的赞誉的这样的一个路径，也正是为了获得乡区的赞誉，一个人往往要经历漫长的这种人生轨迹。所谓“漫长的人生轨迹”，同学们以前在中学课本上都学过一首长诗，叫《陌上桑》，《陌上桑》里罗敷女这样形容自己的丈夫，他的人生经历。她说自己的丈夫是“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须，盈盈公府步，冉冉府中趋。”就说自己的丈夫啊，15岁就在府里做一个小吏，20岁在府里就成为了一个比较重要的官吏，这个“朝”指的是县官的叫做“朝”，或者是府尹的叫做廷，“二十朝大夫”指的是20多岁就成为郡县的一个主要的属吏。“三十侍中郎”，30岁被推荐到中央做了郎官，做了10年郎官，“四十专城居”，40岁就从中央放出来做了县令，或者做了太守。说“为人洁白皙，鬑鬑颇有须”，他的容貌非常美，皮肤比较白，长着雅致的胡须。“盈盈公府步，冉冉府中趋”，经过了20余年在官府和中央的训练，他连走路都是公府里面那种慢吞吞的，一板一眼的走路形式。

同学们，《陌上桑》的描绘并不是个案，我们可以把它看成东汉、乃至整个汉朝，地方这些精英，从一个小吏成为中央国家的管理人员的这样一条必由之路。所以说，人才经过地方的举荐，通过入仕、选举，进入中央。选举的中心在地方，人才的荟萃也在地方，而地方的人才经过察举进入中央高层权力核心，又保证地方对中央这种向心力和这种流通管道的畅通。所以在郡县制之后，通过人才的选拔，建立地方到中央的这样一个顺畅的通道，保证了国家对于人才的这种任用，同时也保证了地方对于中央的这种信任和依赖。

讲了这些，同学们就知道，古代所谓的“郎”是一个冉冉升起的政治明星。所谓的“新郎”是刚刚担任郎官的这样一个年轻人，把丈夫比喻成新郎，是一种赞美，更是一种吉祥的说法。所谓的“新郎”就意味着洞房花烛夜，金榜题名时。所以今天我们把丈夫叫做新郎，它的历史渊源正是汉代官吏选拔的这样一个历史背景。而这样一个历史背景，正是我们的先民探索国家治理和人才选拔一种合理的尝试。

好，感谢你收听今天的《中国历史大变局》，我们下次再见。

今天的问题是：你的家乡或你生活的地方有什么特别的婚俗？

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[①]出自刘向《后汉书·钟离意传》。

[②]出自司马迁《史记·张释之冯唐列传》。

[③]出自刘向《后汉书·明帝纪》。