试听180秒江户时代是如何镇压基督教的？

其实，日本对基督教、具体地说，对传教士和基督教徒的镇压，并不始于江户时代。在上一讲里，我们说到了基督教是如何在大航海时代开启以后逐渐在日本扩散的，这跟织田信长在一定程度上的许可甚至是鼓励有着很大的关系。

信长死后，丰臣秀吉掌控了日本，但是九州一带的大名不大容易管辖，许多大名信奉了基督教，弄得神神叨叨的，还强使自己领地内的民众也改信基督教，那个著名的基督教大名大村纯忠还把长崎的地盘供奉给罗马教皇，让耶稣会把长崎用作传教的基地。丰臣秀吉觉得，如果听凭基督教的势力蔓延的话，日本传统的根基会受到动摇。于是他在1587年的6月18日19日连续发布了两道文书，主要的内容是，禁止传教士的传教并将他们驱逐到海外去，禁止大名信奉基督教。但是对于一般武士和民众的宗教信仰，并不加以干涉，同时也允许葡萄牙和西班牙的商人来日本从事贸易活动。在葡萄牙语里，神父一词写作Padre，日本人把它听成バテレン，并用日文的汉字发音把它写作“伴天连”，后人就把这两道文书称为“伴天连驱逐令”。

不过，严格来说，这还不算是禁教令，基督教在一定程度上在日本还可以合法存在。然而，1596年发生的一件事，使局势变得严峻起来。那年有一艘西班牙的商船遭遇风暴，漂流到了今天四国南部的土佐地方，当地的官吏对他们进行了管制，于是其中有一个人就叫嚷说，我们西班牙的军队总有一天会来占领日本，那些传教士都是我们的先遣部队。这话传到了丰臣秀吉的耳朵里，他勃然大怒，就发布了严厉的禁教令，并把在京都的圣方济会的6名传教士、连同6名日本耶稣会传教士抓了起来，强行带到了长崎，1597年2月5日，将他们连同17个日本信徒一起处死了。这26个人，在1862年被罗马教皇认定为圣人，这是后话。

这样一来，基督教的势力在日本大大受挫，但在处死传教士的第二年，丰臣秀吉就得暴病死了。各派武将企图夺取日本主导权，纷纷你争我斗，那时好像都无暇顾及基督教的事情。不过，德川家康在1603年建立江户幕府的前一年，即1602年，就曾经向马尼拉的西班牙总督发出文书，表示日本要禁止基督教的传播，但是在自己的政权确立之前，还没有充分的余暇来考虑基督教对自己的政权是否会造成负面影响的问题。江户幕府一旦确立之后，在德川家康以及幕府的高层看来，基督教的传播至少在两点上对自己的政权构成了威胁。

第一，对现有的秩序构成了威胁。此前，各地的领主与自己的家臣订立主仆关系、或者是各个领主建立同盟关系时，都是要在寺院神社那里面对诸佛或神灵订立誓约的，而在基督教传入的地区，基督教的宙斯成了超越一切的唯一的天主，这与日本人原有的神佛信仰是严重相抵触的。基督教的传入，导致了日本人原有的信仰系统的紊乱。第二，各地的领主如果以基督教精神为支柱来实行地区统治的话，就跟江户幕府中央集权的统治形成了矛盾，各地的领主信奉天主为最高的神，将会严重动摇江户幕府中央集权的权威。

为进一步了解掌握基督教传播以及在民间影响，据说德川家康派出了不少秘密侦探，到各地去作暗中调查。获得的报告是，传教士和教徒不断在各地扩展自己的势力，以基督教的教义鼓动民众反抗江户幕府，并且打压佛教和神道的势力，外国传教士还设法从国外秘密运进武器等，帮助基督教大名谋反。这些情报有些是真的，有些也难免有夸大其词的部分甚至根本就是杜撰的。德川家康获悉以后，觉得基督教势力确确实实正在威胁自己的政权，甚至威胁到了日本的安全，于是决定出手，1612年，他发布禁令，首先在自己直接管辖的区域内禁止基督教的传播和信仰，第二年发布禁教令，在全国范围内全面禁止基督教，并且强制要求已经信奉基督教的人放弃原来的信仰。

这里的基督教，主要是指德国宗教改革家马丁·路德在16世纪上半叶掀起的宗教改革之前的天主教，当时他的主要基地在欧洲伊比利亚半岛上的西班牙和葡萄牙，也包含了一部分的意大利，也就是说，主要是由耶稣会传播的基督教或者说天主教。德川家族的统治稳定之后，全面排斥的就是改革前的天主教，因此西班牙葡萄牙的传教士都不允许在日本留存，各个藩的大名一律不准信奉基督教，民众也必须放弃基督教信仰。经过一个时期的禁绝，基督教的势力或者说影响力在日本急剧下降，耶稣基督的形象也被妖魔化。

可是，树欲静而风不止，在太平了一阵子以后，在现在长崎县的岛原和熊本县的天草这两个地方，1637年突然爆发了大规模的基督教信徒的起义或者说暴动。这两个地方都在九州，相距很近，以前是信奉基督教的大名有马晴信和小西行长的领地，一度基督教的影响很深，民众中基督教徒相当不少。江户幕府成立以后，特别是1715年彻底奠定其政权基础的关原大战以后，这两个地区的领主都换了人，在租税和年贡上对农民相当苛刻，对于基督教的镇压尤其严厉，于是人们开始怀念以前基督教大名统治时的年代，与现在的统治者发生了冲突，除了农民之外，商人、手工业者、船夫等也加入了反抗的行列，原先在基督教大名手下的那批武士成了起义或暴动的首领，参加的人数大约在3.8万人。幕府立即调集兵力前去镇压，一度兵力达到了十几万，并借助荷兰人的商船从海上加以炮击，但是起义的民众以岛原城期为据点，顽强抵抗，幕府的军队一时难以攻破，一直到了第二年的2月，才以压倒性多数的兵力攻陷了岛原城，幕府方面花费了40余万的银两，失去了几千名武士，付出了惨重的代价。各地大名为了防止本地区出现类似岛原天草那样的民众暴乱，也加紧对基督教的取缔和严禁，这样一来，基督教被江户幕府血腥地彻底镇压下去了。

为了防止基督教在日本死灰复燃，也为了防止岛原起义之类的民众反抗的再度发生，江户幕府在17世纪中后期又推行了两项制度性的措施，一直贯穿了整个德川家族的统治时期。一项是要所有的居民向居住地附近的佛教寺院表明自己对佛教的信仰，并由担当的和尚出具信奉佛教的证明。这里稍微补充几句。江户时代的佛寺，差不多具有地方派出所的功能，几乎所有的居民，都要有一个自己家族的“檀那寺”，每年定期向该寺院提供一定的施舍，生老病死固定在这家寺院做佛事，死后也葬在该寺院的墓地里，这家寺院都有附近居民的名录，差不多相当于后来的户籍登记，寺院的和尚差不多担当了户籍警的角色。居民们一旦发誓信仰佛教以后，就不可以再信仰基督教了。这是一项措施，另一项是，通过各种途径和方式对曾经信仰过基督教的人以及他们的后代进行监督监视，严防他们读圣经，供奉耶稣像以及做礼拜，防止他们之间互相串联。这两项措施还真的很有效，岛原起义之后，日本就再也没有发生过任何基督教徒的骚乱，基督教渐渐淡出了人们的记忆。