老子道德经第8章讲解解读

上善若水。水善利万物，而又静居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

上善若水。水善利万物，而又静居众人之所恶，故几于道矣。 

上善的大境界像水一样。水滋养众生，又安静地处于大家都讨厌的最低洼的地方，这种品性就接近于“道”。

老子认为，利他、无我，安静而平淡，将自己的位置放得很低，就是悟道的领导者。

居善地，心善渊 

老子讲悟道之人的品性——如水。

善于选择自己的位置，将自己放低。心放得很空，像深渊一样深邃。这样才是接近“天之道”，有了这样的领悟，我们的身心将更加健康。

与善天（帛书乙本） 

通行本：与善仁。

老子反对把仁慈挂在嘴边，给予的时候要像天一样，不求回报。

言善信，政善治，事善能，动善时 

说话要讲究诚信，善于处理政务，做事有才能，行动善于把握时机。

老子讲的是水的品性，然而是人应该学习的高明的做事法则。

公司决策不宜朝令夕改。

家长要为孩子做榜样，说话要言而有信。

曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，孩子哭闹着要跟随，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但从教育子女的长远利益看，却种下了不诚信的种子。

夫唯不争，故无尤。 

不为自己争夺利益，因此不会犯错误。

尤：过失。

做事要想效仿水的品德——从容，不争。在为大家服务时，首先想到自己的利益，行为就会有所偏差。

【解析】

在上一章里，老子以天地之道推及圣人之道之后，这一章又以自然界的水来喻人、教人。

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。所以老子首先用水性来比喻有德之人的人格，认为他们的品格像水一样：一是柔，二是居于卑下的地方，三是滋润万物而不求回报。具备理想人格的人也应该具有这种心态，不但做有利于众人的事情而不求回报，而且还愿意去众人不愿去的地方，愿意做别人不愿做的事情。他可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能贡献自己的力量去帮助他人，而不会与他人争功、争名、争利，这就是老子“上善若水”“善利万物而不争”的著名思想。

【引申】

“六尺巷”的故事。

清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。

这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。