第二回 第一讲：论旁门与正法

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以下为玉清子老师第四讲讲解内容的逐字稿，大家可以配合音频来学习。

第二回 ：悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第一讲 ：论旁门与正法

悟彻菩提真妙理，
这是《西游记》，
第二回标题的第一句，
其要点在“悟彻”二字。

浩然正气大道之理，
须要大彻大悟。
同时，对于各类旁门，
也须彻底明白和认识清楚。

这样，
方能解除疑惑，
破迷除障，
使“修心养性”，
而不至于落于旁门。

古圣人说：
“一落旁门，万劫不复”。

人间正道是沧桑，
修行之路，没有捷径，
更不可能“投机取巧”！

天网恢恢，疏而不漏。
一切旁门，纵使走完九九步，
但最后一步，一步登天？ 登不了！
不但登不了，还落得个万劫不复。

下面，
根据《西游记》原文，
简论“四大旁门”如下：

第一大旁门，“术“字门：

“术“字门中，
乃是些请仙扶鸾，
问卜揲蓍，能知趋吉避凶。

第二大旁门，“流”字门：

“流”字门中，
乃是儒家，释家，道家，
阴阳家，墨家、医家，
或看经念佛，
并朝真降圣之类。

第三大旁门，“静”字门：

此是休粮守谷，清静无为，
参禅打坐，戒语持斋，
或睡功，或立功，
并入定坐关之类。

第四大旁门，“动”字门：

此是有为、有作，
采阴补阳，攀弓踏弩，
摩脐过气，烧茅打鼎，
进红铅，炼秋石，
并服妇乳之类。

上述四大旁门，
其中“术”字门，
是明确告诉世人，
术数之学等，
只是人生外在的应用，
仅趋吉避凶而已。
对于修行，没有太大的关系，
最多学点修行理论的基础知识而已。
所以，有志于修行的人，
不宜太过于深入。

“流”字门和“静”字门，
明确指出，世俗各家的偏差，
特别是针对儒、释、道三家。

儒者“正心”，释者“明心”，
道者“观心”，清静无为，
是老子之心法，参禅入定，
是佛祖之心印，皆从心上做工夫，
何以也落于旁门？

因为，
儒释道三家大圣人，是指：
“用心以修道”！
而不是“修心即道”！
以“道合心猿”则可！
以“心猿即道“则不可！

浩然正气之道，
是至真无上之大道！
不得“真师“传授，妄猜无益。

紫阳真人说：
“ 纵饶聪慧过颜闵，
不遇真师莫强猜。”

正阳翁说：
“道法三千六百门，
人人各执一苗根，
要知些子玄关窍，
不在三千六百门。”

对于四大旁门，
悟空一听，不能长生，
毫不犹豫地说：“不学，不学！”

于是，祖师手持戒尺，
将悟空头上打了三下，
倒背着手，走入里面，
将中门关了，撇下大众而去。

这是“顿悟”之法，
使人“顿悟”玄机。

古圣人有训曰：
“玄机只能暗点，
靠人自己”顿悟“，
不可明示。”

当然，
“顿悟”之法，因人而异，
也因师而异，各有不同。

打头上：
是叫猛醒回头，及早修持。
佛陀说：
“苦海无边，回头是岸。”

打三下：
是暗示初三日，月出庚方。
在卦为《复》，在时为子，
是先天药生之候。

倒背手走入里面：
是运转斗柄，药自外来。

将中门关上：
是谨封牢藏。

撇大众而去：
是尘世间的诸缘尽了、尽灭，
百虑俱息，心无挂碍。

大修在朝庭，小修在城市。
佛法在世间，不离世间觉。

了缘，
是修行人的一大必修功课，
善缘得了，不善缘也得了。
一个缘都“了”了，方能心无挂碍，
心念清静，直入无为之境。

《西游记》原文第一回，
已提出大道之根源，心性之修持，
但没有说具体应如何“修”？如何“持”？ 从第二回开始，方逐步阐述，
具体修持的各个方面及心法口诀等。

在《西游记》原文第二回开篇，
“妙演三乘”一诗中，
已写尽正法、正道真传之妙。
大家可细细领悟，
现略作讲解如下：

1. 妙演三乘教，精微万法全：

心性修持，
有上、中、下三乘法门。
也称为：大法、中法、小法。
大法必成，中法易成，小法难成。
有缘者，当力求大法！

这三乘法门的实操方法，
必定“明师”破诀，
口传心授，方能得以实施。

“明师”，
指“明心见性”的人为师传授，
方为真传。

不是“名师”，
与名气大小，名声好坏无关。
因为真人不露相，露相不真人。

2. 说一会道，讲一会禅，
三家配合本如然：

这里的，
“一”字、“三”字、“如”字，是精要。

一会道：
是指天地消息之道。
《连山易》说：
“一消一息两循环，
此是先天众妙端”。

这“天地消息之道”的理论，
必须系统学习，方能彻底明白。

一会禅：
是指“真空妙有”之机。

三家配合本如然：
配合三家为一家，
四象和合，五行攒簇，
一切出于自然，
并无强作，强作并非自然。

对于“自然”二字的理解，
《连山易》说：
无为、无有，方为自然。
无为：是不固为，非不作为。
无有：是不固有，非没有。

也就是说，
不固为，不固有，方称为”自然“。

这“一会三家“之秘，
悟元子说：
”非师罔知，惟师说之、讲之，
方能得真。“

3. 开明一字皈诚理，
指引无生了性玄。

性命双修，
是浩然正气大道，
必须实质性地进行有效实操。
但在实际操作前，
必须彻底搞清楚，搞明白，
什么是“命“？什么是”性“？

这里的“命“，
不是我们平常说的命运的”命“，
它是指与生命有关的核心东西。
同时，也要明白此”性“及”性“之理。
否则，性、命之理及性命真假等，
都没有弄清楚，
还有什么”性命“双修”可谈？

开明“一”字的“一”：
指“无为”实操。

皈诚：
则万法俱空，真实无妄。
此“皈诚”，
与儒家《大学》中的“意诚”，
是一个含义。

无生：
则形神俱妙，与道合真。

总之，
浩然正气大道，
先修“命”，后修“性“，
最后，性命俱了，
方是无上至真之妙道。

庄子说：
“摄精神而長生，
忘精神而无生。”

谢谢。