试听180秒【主题四】浮躁不安，想的太多，做的太少

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大家好，我是贾坤，欢迎你来跟我一起学习正念。

在上一节课中，我们谈到了内心的忙碌感，谈到了正念冥想的第一步就是要学会暂停，同时也分享了呼吸觉知的方法，希望大家在忙碌的时候，可以拿出一点时间来，在呼吸上安顿自己，感受平静。

感受呼吸，实际上让我们拥有了一种慢下来的可能。这里的“慢”，并不是指动作上，或行为上的慢，而是指内在的一种从容感。我越来越觉得从容是一种竞争力，它让我们面对困难和失败时，可以不那么急躁，不那么计较得失。所以有个词叫，从容不迫。我们看“迫”这个字，讲的是，当我们感到浮躁不安的时候，内在会有一种被逼迫的感觉，被逼迫着要去做下一件事情，被逼迫着赶往下一个地方。这个时候，我们太急着去赶路，路上的风景往往被忽略掉了，如果把生命从生到死比作是一条路的话，那么，我们这么急迫地赶路，到底是要到哪里呢？

现代的城市生活，人们似乎都能感受到被一股力量推着往前走，于是，脚步习惯了加速，整个身体也变得很快，在这样的快速背后，好像有一种不安的声音在说：快一点，不要停下来，停下来，你就会被淘汰。

这样的环境和心态会制造出很多内在的紧张，时间久了，难免健康会出现问题，幸福感会被吞噬，生活的品质也被慢慢瓦解。我想，今天我们来学习正念，学习冥想，我觉得，一定程度上来讲，我们其实是在做一种逆势的反思，来反思我们的身体，真的需要那样快吗？我们的心灵，真的能跟得上身体的步伐吗？

当然，除了反思，我们可以有意识做一些功课，做出一些平衡和调整。应该说，正念冥想，就提供了一种让心灵回归身体的方式，从开始我们一起仔细观察和品尝葡萄干，再到后面的呼吸练习，感受一呼一吸在身体里律动，所有这些，其实都是在帮助我们重新建立内在的秩序和平静，抵抗那股逼迫我们的焦躁和不安。

今天有一个关键词是“自愿简单”。在前面的练习中，我们体验到的东西都非常简单，一粒葡萄干，非常简单，但又很丰富；一呼一吸，同样地简单，却又供养着生命，构成了自然界里极其优美的运动。这些非常朴素、简单的元素，比如一片叶子，一缕清风，一束阳光、一轮明月，当你沉下心来，能够与他们发生互动时，内在的焦躁感仿佛会被慢慢疗愈，因为，在平凡、简单的事物背后往往蕴含着平静的力量。

其实这里背后讲的是，我们的心与物质之间的关系。自愿简单，有一种对欲望的节制，学着训练自己对内心的多余的欲望说“不”；这里，也有一种“足够了”的心态，在那个当下，品尝一粒葡萄干，就足够了，因为它已然有很多的信息和感受了；在这一秒，品尝一呼一吸，也已经足够了，因为随着练习的深入，你会越来越会真切感受到，生命真的就在一呼一吸之间。

让我们一起回到呼吸的练习，觉知自然的呼吸，呼吸长就知道呼吸长，呼吸短就知道呼吸短，在整个练习中，我们没有什么特别的事情要做，也没有什么特殊的境界要达到，就只是一呼一吸，享受这种简单的快乐，单纯，而饱满。

不妨在此时此刻，再次花一点时间，来感受一下呼吸。邀请自己，采取一个稳定而舒适的姿势坐好，放下心中所有的杂念，去感受呼吸带来的单纯和饱满。

好了，慢慢让自己结束这个练习，现在来体会一下，呼吸的觉知练习，实质上是在做减法，做清理，我们仿佛从繁忙的世俗生活中全身而退，暂时地放下不停做这、做那的习惯，转而关注一呼一吸。这对于“忙碌一族”，尤其是对于每天必须要做很多事情的人来说，的确是一种挑战。因为你可能会觉得，我都已经这么忙了，你却让我什么都不做，就只是关注呼吸，这似乎并不创造任何价值，也不会带来什么产出，更没有在解决问题，这的确是很大的挑战。

然而，正是这样一种看上去什么都不做的练习，却有极大的疗愈力。这是一种“无为”的经验，一种纯粹“存在”的模式，它虽然没有解决你眼前的生活问题，没有改变你工作中的困难，但是，却在潜移默化中，改变着你的身心质量。

应该说，这个强调“无为”的呼吸正念练习，是在试图探索和解决生命的问题。

粗浅来讲，它可以让我们的身体在“无为”当中，重新积蓄能量，像蓄电池一样，恢复活力，不至于耗竭；也会让我们的内心清明，做起事情来更加有效率。所以说，我们需要正确理解正念的练习，它内涵了一种“无为而为”的态度，有一首小诗，非常形象地描述这一境界：

手把秧苗插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。

这首小诗是唐朝布袋和尚流传下来的，描述的是农家插秧时的情景，人们在插秧时总是低着头，倒着走，低着头，却看到了倒映在水田里的天空，倒着走，却在不知不觉中种完了一亩田。这首诗隐藏的寓意，似乎在提醒人们，有时候，退一步其实是在向前走。

接下来，我们借由呼吸练习来谈一谈专注力。这是一个分心的时代，让现代人长时间专注一样事情，似乎越来越难。大家可能已经感觉到，呼吸觉知练习，正是在直面和触碰我们的“分心”。

首先，什么是专注力呢？简单来讲，就是注意力持续地跟一个目标在一起的能力。比如说，学生上课听讲，一节课下来，他的注意力大部分时间，都能够跟老师的讲课在一起；比如，一个职场人士在写一个文案，他的注意力可以跟查资料、写文案持续在一起；比如，闲暇的周末，你来花一晚上时间看一本书，你的注意力可以跟这本书持续地在一起。这一点也不难理解，可是，要真正专注起来，就没那么容易了。为什么呢？这期间都发生了什么呢？

我们不妨变得好奇一点，从呼吸的练习入手，来看看整个过程都发生了什么。比如，当你结束了一天的工作，傍晚回到家中，你想要留出一段时间给自己，进行正念练习。

首先，你找到一间安静的屋子，此时你觉得这个房间很安静，而家人们都还不在，不会在此刻来打扰你。然后，你坐到了一把椅子上，或者选择坐在床边，让自己慢慢的安静坐下来。

此时此刻，当身体安静下来，你才开始注意到自己的身体，经过一天的工作劳累，已经不知不觉地积累了很多疲倦，你下意识地打了个哈欠，随后，全身的肌肉都慢慢地松弛下来——你感受到了肌肉的松弛，但突然意识到，你仿佛好久都没有关注自己的身体了。在整个白天，你都很忙碌，忙着公司里的事情，似乎把自己的身体都忽略了，除了你隐约还记得，在今天午饭时因为多吃了几块红烧肉，胃部有些太撑，为了助消化，你还花了比以往更长的时间在户外散步，因为今天中午的红烧肉做得实在太好吃了，也不知道大厨是怎么烹饪出来的，或许这个周末可以自己下厨房再尝试一下红烧肉。对了，家里附近的生鲜超市正在搞活动，好像很热闹，那里食材的品质都不错。这个时候，你的牙齿自动地咀嚼了几下，面部的突然活动，让你的意识忽然打了个激灵，你才意识到，原来刚才自己分心了。原本是要让自己做呼吸的练习，结果还没有开始感受呼吸，就顺着刚才疲惫的身体，产生了联想，并进入到“做红烧肉”的故事中了。

于是，你深深地吸了一口气，重新调整自己，然后顺着呼气，让自己的注意力慢慢安稳下来，你开始感受到了呼吸，吸气，气息从鼻腔进入身体，带动整个身体的微微移动，呼气，气息又从鼻腔离开身体，身体也随之又一次地缓缓移动，几次呼吸之后，你的身体逐渐放松，你的意识也越来越沉静。对于呼吸时身体的感觉，你感受地很清楚，你开始觉得刚才“红烧肉”那一幕还真好笑，自己竟然还没有开始做练习，就想着要去吃红烧肉了，甚至嘴巴还不停地在咀嚼。想到这里，你不由地会心一笑。随着笑意，忽然间，你又一次地意识到，原来，自己又分心了，你的意识又回到刚才的“红烧肉”事件了，并且做了一番思考。

好了，刚才我们通过讲故事的方式，帮助大家看到了，为什么专注力的建立是不容易的，其中的一个重要的原因就是，我们会分心。

专注力的头号大敌，就是分心。通过体验，你可能会越来越明显感受到，我们的注意力会不知不觉的往外送出去，心偷偷地开溜。通常，分心的途径大致可以分为两大类：一类是注意力被外界的一些事物引诱出去，最多的是通过眼睛和耳朵这两个通道，比如写文案时眼睛看到爱吃的零食，耳朵听到一段好听的音乐，都有可能中断注意力而跑到食物上，或音乐上。另一类是注意力会被内部的感觉和想法所扰动，比如身体出现了不舒服的感觉，或者脑海中突然想到手机里有条信息没有回复，我们的注意力也可能会冲动性地回应这些感觉和想法，而无法获得持续专注。当然，分心是人之常情，是我们心的自然属性，分心不是谁的错，每个人那里都是这样，是正常的。

通过呼吸练习，我们在心灵的舞台上，开始真切地看到了分心，并能很快地识别出当下自己的状态，也开始了解到，我们的注意力，真的像猴子一样，总是跑来跑去，而且并没有经过我们的允许，就偷偷地跑开了——这是注意力的自然特性。也就在这些时候，我们会出现前面所说到的“在，却好像不在”的状态，不知不觉地就把当前正在做的事情给忘了，无论是当前的呼吸，还是课堂上老师的讲课，或者是眼前正在读的这本书，或正在撰写的文案。

所以，在未来的练习中，请大家多多观察这个分心，不需要试图去控制它，而只是及时地识别出来，在识别分心的那一刹那，我们就又重拾了注意力，重新获得了对注意力的掌握权，内心也在那一刻获得一次沉淀，积累了一次安定的力量。

慢慢地，你会体验到，在通往内心平静的这条路上，虽然整个过程充满曲折，但却是很美的。我想邀请大家来体验这份美，通过呼吸觉知练习，一步一步地建立起专注，去实实在在地体会什么是“一次只做一件事”。

当然，过程中很重要的是，要对自己耐心，并学着信任自己，因为在你的身体里，原本就蕴含着这种美。专注是很美丽的，用心地去练习吧，或许在某个时刻，这个“美”就会悄然来到你的面前。

最后，在今天结束前，我想跟大家分享一段曾国藩的修身要法：

“当读书，则读书，心无着于见客也；

当见客，则见客，心无着于读书也。

一有着，则私也。

灵明无着，物来顺应，未来不迎，当时不杂，既过不恋。”